Category: Сочинения на свободную тему

БОГИ И ЛЮДИ В МИФАХ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

1 вариант

Мифы пришли к нам из глубины веков. Многие тысячелетия люди из поколения в поколение передавали рассказы своих предков, в которых нашли отражение их представления об окружающем мире, их верования и фантазия.

Древние греки были деятельным, энергичным народом, стремившимся познавать реальный мир. Безграничная жажда познания пересиливала их страх перед неизвестной опасностью.

Само создание мифов было первым шагом человека к творчеству и к познанию самого себя.

Постепенно из отдельных сказаний, зародившихся в различных греческих землях, сложились целые циклы о судьбах героев и покровительствовавших им. богах. Древнегреческие боги были во всем подобны людям: добры, великодушны, милостивы, но в то же время жестоки, мстительны, коварны.

Древние греки видели в богах существ, у которых все, свойственное человеку, проявлялось в более грандиозном и возвышенном виде.

В мифах жизнь богов и людей тесно переплетена. Их связывают любовь, брачные отношения, покровительство и даже вражда. Человек мог запросто обратиться к богам с просьбой, а боги – возложить на человека выполнение какого-либо поручения, одарить его или изменить судьбу.

В человеке греки воспевали силу, храбрость, мужество, хитрость, любовь к родине, целеустремленность, доброту.

Мифы помогали людям лучше понять самих себя, осмыслить собственные намерения и поступки, оценить свои силы.

2 вариант

У каждого народа есть свои легенды, рассказывающие о происхождении Вселенной, о появлении первых людей на Земле, о богах и чудесных богатырях, совершающих подвиги во имя добра и справедливости. В этих сказаниях глубокой старины отражаются представления древних людей об окружавшем их мире, в котором им все казалось загадочным, чудесным и непонятным. В смене дня ночью, в бушующих волнах моря, в громовых раскатах – везде люди видели, как им казалось, проявление воли богов – добрых или злых, что зависело от того, какое влияние эти боги оказывали на их жизнь. Древние люди в своей фантазии олицетворяли не только силы природы, но и абстрактные, отвлеченные понятия. Так, наряду с богами земли, ветра, дождя и солнца возникли боги любви, добра и зла, справедливости.

Особым богатством и разнообразием художественной фантазии отличаются сказания Древней Греции – мифы. Мифы существуют пояснительные, объясняющие происхождение какого-либо явления природы или человеческого общества; повествовательные – в них идет речь о каких-то выдуманных историях про далекое прошлое. Также есть мифы о происхождении мира или о том, как его создали сверхприродные существа – боги; мифы, в которых действуют герои – полубоги, прапращуры исторических людей. В образе богов греки представляли людей, но более совершенных: они наделяли их огромной физической силой, удивительной красотой и бессмертием, умением совершать чудесные и необъяснимые с точки зрения обыкновенных людей поступки. Но во многом боги в мифах Древней Греции ничем не отличаются от простых людей: они так же любят, страдают, веселятся, враждуют между собой, едят и пьют. В воображении древних греков боги населяли не только землю, но и воздух, воду и даже подземный мир.

Великий Зевс, верховный владыка богов и людей, царствует на небе, он повелевает громом и молнией, устанавливает на земле порядок и законы. Все бессмертные боги живут в небесных чертогах на самой вершине горы Олимп, пируют, лакомятся особой божественной пищей – амброзией и нектаром, тут же вершат судьбы человечества. Вместе с Зевсом в золотых чертогах живет его жена Гера – покровительница брака, и любимая дочь – Афина Паллада – богиня мудрости и доблести. Много богов у древних греков: Посейдон – повелитель морей, Афродита – богиня любви, Аполлон – бог света, Артемида – богиня охоты, Apec – кровожадный бог войны, Гермес – покровитель торговли.

Изменялся образ жизни людей – изменялись и их представления о богах. С развитием земледелия и ремесел особое значение у людей приобрела богиня земледелия – Деметра, а бог огня Гефест стал покровителем кузнецов. Греки стали обрабатывать виноград – появился новый бог виноградарства и виноделия – Дионис.

Древнегреческие мифы не только рассказывали о жизни богов и титанов, но и прославляли имена великих людей, которые мужественно боролись за справедливость, свободу и честь. По преданиям греков, от союзов, богов с простыми смертными появились герои – богатыри, Прославившиеся своими великими деяниями во имя блага человечества. В этих мифах говорится о борьбе человека, о его торжестве над стихиями природы, о первых основателях человеческой культуры, о выдающихся храбрых, умных и отважных людях, которые очистили мир от разбойников и диких зверей. Герои – это первые мореплаватели, бесстрашно плававшие в далекие страны, доблестные и мудрые правители, освобождавшие отечество от врагов и устанавливав

Шие справедливые законы и порядки. В этих поэтических сказаниях – весь духовный мир древних греков, их идеалы и любовь к красоте.

Вопрос необходимости ношения специальной школьной формы является наиболее дискуссионным и обсуждаемым из сегодняшних школьных вопросов. Допустимо ли ношение какой-либо другой одежды в школу, за исключением формы? Как школьная форма вообще влияет на успеваемость человека? При поиске ответа на данный вопрос стоит абстрагироваться от эмоций, предубеждений, стереотипов и даже примеров из практики в силу их полной несостоятельности. Как мне кажется, данный вопрос можно называть полностью теоретическим, ведь результаты экспериментов в разной среде могут быть прямо противоположными.

Во-первых, повседневная одежда, в особенности в современном мире, является своеобразным отражением человека. Нынешние люди, в частности, молодежь, стремятся проявить себя, отличаться от других, чтобы утверждать свою уникальность и неповторимость. Как бы к этому мы ни относились, стоит признать, что это нормально для современности. Бороться с этим нет смысла, остается только смириться с не самым приятным фактом того, что люди желают выделяться не умственно или нравственно, но внешне и физически. В обычной повседневной жизни это считается нормальным, а вот относительно школьного времени есть вопросы.

Во-вторых, крайне важно отметить, что эффективная учеба часто может быть достигнута лишь за счет достаточного уровня дисциплины. Конкуренция между учениками – это всегда хорошо. Но такая конкуренция должна касаться не одежды, которую носят молодые люди, а их знаний. Более того, какие-либо другие индикаторы успешности учащегося, кроме проявленных знаний и успеваемости, могут исказить понимание своих задач у учеников. Например, кто-то может очень хорошо, стильно и дорого одеваться, тем самым пользоваться успехом у других. Это может дать такому человеку ложное представление о том, что именно внешность является самым главным, в то время как важнейшим является отнюдь не внешность, а успеваемость, проявленные знания и успехи в школе.

Основываясь на всем вышесказанном, я могу с уверенностью прийти к выводу о том, что одежда для школы действительно должна отличаться от повседневной одежды. Концепция необходимости ношения школьной формы абсолютно верна, ведь на учебе человек должен оцениваться не по внешнему виду или красивой одежде, а по проявленным знаниям и успехам. На мой взгляд, лишь этот фактор является действительно важным, а все остальные, напротив, только мешают.

Каждому из нас в школе приходится писать сочинения. Наверняка уже, все здесь присутствующие не раз с этим сталкивались и уже научились излагать свои мысли. Но не все помнят, каким был первый раз, тот самый первый раз, когда учительница задала вам задание написать сочинение. Как я писала свое первое сочинение? Чтобы ответить на этот вопрос мне пришлось немало думать и вспоминать прошлые учебные годы. Но все-таки мне это удалось. Я вспомнила, что самый первый раз мне довелось писать сочинение в третьем классе. Я помню, как моя классная руководительница впервые произнесла слово “сочинение”. Для меня это было немного загадочным и интересным. Я точно не помню, какой была тема для рассуждений, но она была связана с семьей. Наше задание заключалось в том, чтобы описать свою семью, рассказать о каждом ее члене. Я помню, что работа далась мне хорошо, я получила отличную оценку и похвалу учительницы. Мне стало интересно узнать о моем первом сочинении. Поэтому я обратилась к своей первой учительнице и попросила найти в архиве работ мое первое сочинение. И вот оно лежит передо мной начинается оно со слов “Меня зовут Катя… ” Далее я рассказываю о своем брате, потом и о родителях. Мне очень интересно было прочитать мою первую творческую работу. Ведь это так интересно, видеть с чего начинались мои познания в области русского языка. Иногда очень полезно возвращаться в прошлое и вспоминать прошлые моменты, особенно, если они такие важные.

Здоровье семьи, близких людей, мирное небо над головой – разве это не является истинной причиной человеческого счастья?! Именно об этом рассуждает в своем тексте Ю. Бондарев. Проблема человеческого счастья относится к категории нравственных проблем и является актуальной во все времена. На примере своей героини русский советский писатель Ю. Бондарев показывает нам, что счастье заключается в простых вещах. Женщина, о которой мы узнаем из прочитанного текста, считала себя несчастной, потому что осталась без мужа с ребенком. Она вынуждена была много работать, в воспитании сына помогали родители. Попав в такую ситуацию, героиня стала считать себя несчастливой. Отец сказал ей замечательные слова: “… я счастлив! Все живы, здоровы, нет войны, все в сборе в моем доме – вот, я и счастлив!” Позиция автора мне ясна, она заключается в мысли о том, что для счастья человеку необходимо, чтобы его близкие были здоровы, чтобы не было войн и бед. Я полностью согласна с позицией автора и думаю, что многие люди ошибочно считают наличие большого состояния, денег и прочих материальных благ настоящим счастьем. Ведь каждый человек сможет прожить без непомерных богатств, а вот без родных людей, здоровья и мирного неба над головой не сможет прожить никто. Проблема человеческого счастья хорошо освещена в литературе. Вспомним роман Федора Михайловича Достоевского “Преступление и наказание”. На примере главного героя автор показывает нам, как ошибочны порой бывают человеческие стремления и желания. Родион Раскольников считал, что станет счастливым человеком только тогда, когда убьет старуху-процентщицу и обретет много денег. Но эти действия не принесли Раскольникову никакого счастья. Последующие произошедшие события, а именно арест, осуждение героя, приговор и обретение веры, любви, сделали его по-настоящему счастливым. “Как много и мало надо человеку для счастья”. В подтверждение этим словам обратимся к произведению Александра Сергеевича ПушкинА “Евгений Онегин”. Герой имел практически все: образование, положение в обществе. Но Онегин не умел ценить дружбу, любовь, искренность и именно поэтому был несчастен. Итак, можно сделать вывод, что не так важно социальное положение, материальные блага. Главное – чтобы человек любил и был любим, чтобы рядом были близкие и дорогие ему люди. Каждый человек должен высоко оценивать эти понятия, ведь это и есть счастье!

РАЗМЫШЛЕНИЕ ОБ ИСТИННЫХ ЦЕННОСТЯХ

(по стихотворению Н. А. Заболоцкого “Не позволяй душе лениться”)

1 вариант

Вера и упорство,

Труд и честность…

Н. Заболоцкий

Многие поэты в своих произведениях поднимали вопросы об истинных человеческих ценностях. Не обошли эту тему и Н. А. Заболоцкий и А. Я. Яшин.

В замечательном стихотворении Н. А. Заболоцкого “Не позволяй душе лениться” говорится о том, как важно развиваться духовно, воспитывать свою душу, приучать ее к постоянному труду:

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Человек с ленивой душой эгоистичен, черств, его интересы ограничены, он слабоволен и не способен ни в чем добиться успеха. Поэтому так необходимо держать “лентяйку в черном теле”, не снимая с нее узды, чтоб “жить с тобой по-человечьи училась заново она”.

О необходимости быть добрым, внимательным к окружающим людям, о стремлении помочь рассказывается в поэзии А. Яшина. Поэт призывает читателей: “Спешите делать добрые дела!” Ведь они наполняют сердце радостью, делают человека более счастливым. Причем не обязательно совершать подвиг, достаточно маленького доброго дела – например, покормить птиц зимой. И тогда без песен не придется “нам встречать весну”.

Я уверена, что только благодаря ежедневной упорной работе над собой можно стать настоящим человеком.

2 вариант

Мир поэзии необычайно удивителен и притягателен, потому что поэзия – средоточие человеческого чувства, отражение самых сильных и сокровенных переживаний человека.

Не перестаешь поражаться мастерству поэтов: в нескольких строках они умеют передать все, чем живет человек и что ему так дорого – боль и тревогу, любовь и измену. Но истинный поэт, наверное, – тот, кто владеет не только искусством слова, но и имеет “зоркое” сердце, которое способно видеть и чувствовать чужую боль, сопереживать и сострадать. Истинный поэт всегда сумеет найти такие слова, которые не оставят читателей равнодушными, заставят их души “трудиться и день и ночь, и день и ночь…”.

Труд души – это благодарный труд, рождающий отзвук в других сердцах. Об этом замечательно сказал в своем знаменитом стихотворении поэт Николай Заболоцкий.

Ведь воспитать в себе культуру чувств – это не задание на учебный семестр или год, это задание на всю жизнь, потому что в течение всей жизни каждый человек накапливает опыт приобретения своих лучших качеств.

Воспитать в себе культуру чувств и культуру общения – дело не только долгое, но и трудное. Особенно трудно это делать в подростковом возрасте, когда человек предъявляет ко всем вокруг жесткие максималистские требования. Себе же молодые люди могут прощать многое, считая, что это мелочи жизни, им характерно стремление к высшей справедливости, к деятельности только в глобальном масштабе.

Человек, думающий так, не сомневается, что если бы ему доверили серьезное дело, он бы показал все свои положительные качества, а пока он ждет. Но ведь если хранить свои лучшие качества до решающего момента, а пока жить кое-как, то к решающему моменту можно прийти ни с чем.

У человека могут быть высокие стремления, он может искренне любить всех вокруг, но все это мало значит, пока он не докажет своих стремлений в реальных, пусть самых обыкновенных делах, служащих благу окружающих его людей. Ведь человечество состоит из обыкновенных людей, и каждый из них нуждается в конкретном

Деле, конкретной помощи и сочувствии. Чем больше каждый из нас будет понимать и любить людей, которые нас окружают, тем больше пользы он будет приносить и всему обществу в целом. Такого человека можно назвать добрым, душевным, хорошим.

Душевный человек не дает заснуть душе. Он знает: если душа заснет, разбудить ее будет трудно. Поэтому, как говорил поэт Николай Заболоцкий:

Не позволяй душе лениться!

Чтоб воду в ступе не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Спешите делать добро – это радость, доступная всем!

Кто не любит получать подарки? Неважно, есть ли у вас повод получить подарок, или же нет. Особенно нетерпеливым становится ожидание подарка в день рождения. И когда тебе дарят не то, о чем ты мечтал, ты очень разочарован.

У меня есть лучший друг, Вовка. Так совпало, что день рождения мы празднуем вместе. Мы никогда раньше ни о чем не договаривались, но родители нам дарили одинаковые подарки. Вовке дарят велосипед – мне дарят велосипед. Вовке дарят конструктор – мне дарят конструктор. А в этом году родители подарили Вовке компьютер. Я целый день об этом ничего не знал. Думал, может, друг занят: выполняет домашнее задание или готовится к приходу гостей. Только Вовка не появился ни днем, ни вечером. На следующее утро я не выдержал – побежал к другу показывать новую машинку с радиоуправлением. Вовка открыл дверь, но, видимо, особой радости от моего прихода не испытал. Я еще ничего не понимал, спокойно прошел в его комнату. Друг побежал впереди меня и с гордым видом плюхнулся в кресло, указывая рукой на свою новую игрушку. У меня просто не было слов. Мне стало очень обидно. Я расстроился вовсе не потому, что у Вовки был компьютер, а у меня не было. Как же может человек не поделиться радостью со своим лучшим другом! Ему не нужна была моя дружба. Я сказал: “Поздравляю!” – и поспешил к себе домой.

Целые выходные я не видел друга. В школе я с ним не разговаривал. После уроков мы с ребятами решили поиграть в футбол. Собрали команду, начали играть. На беговой дорожке я увидел Вовку, который внимательно следил за игрой. По глазам было видно, что он готов к нам присоединиться. Только никто не звал его в свою команду. Вовка обиделся и ушел домой.

А вечером он сам пришел ко мне и сказал: “Давай помиримся! Я понял, что дружба важнее любого подарка”. Я с радостью простил друга, тем более что у него появилась новая компьютерная игра.

Сегодня вечером я пойду к нему играть. Так впервые в жизни мы подарили друг другу подарок, цены которому не было, – настоящую дружбу. А для себя я выработал правила, которыми могу поделиться со всеми: не забывай никогда о своем друге, дели с ним и горе, и радость. Дружба и эгоизм – понятия несовместимые.

Стыдно самому перед собой за свои поступки может быть тому, кто способен по-настоящему дружить, умеет видеть себя не только своими глазами, но и глазами друга.

В жизни Сергея Есенина было очень много женщин. Однако сам поэт признавался, что истинные чувства он испытывал только в ранней юности, когда влюбился в свою односельчанку. Этот роман оказался неудачным, и молодые люди очень скоро расстались. Более того, после отъезда Есенина в Москву его избранница вышла замуж и вскоре скончалась во время родов.

Трудно сказать, почему Есенин так и не смог больше никого полюбить по-настоящему. Он никогда не затрагивал эту тему в своих произведениях, хотя испытывал глубокое разочарование после каждого очередного романа. Впрочем, также доподлинно известно, что практически до самой смерти он надеялся, что сможет встретить ту единственную, которая изменит его жизнь, наполнит ее смыслом и радостью. Именно по этой причине он за несколько месяцев до смерти третий раз вступил в брак с юной Софьей Толстой, хотя еще совсем недавно клялся в любви актрисе Августе Миклашевской. Именно ей было посвящено стихотворение “Дорогая, сядем рядом…” , написанное в 1923 году.

Это произведения является одним из ярких образцов любовной лирики поэта, который мечтал о спокойных, размеренных и честных отношениях с женщиной. По-видимому, все это он нашел в своей избраннице, поэтому в стихотворении присутствует строчка о том, что “все явилось, как спасенье беспокойного повесы”.

Действительно, поэт готов ухватиться за любую соломинку, которая бы смогла стать связующим звеном в его жизнь, превращенной в осколки. Ведь к моменту встречи с Миклашевской он уже смирился со своей участью, признаваясь: “В городской и горькой славе я хотел прожить пропащим”. Но надежда всегда умирает последней, поэтому автор вновь испытывает душевный подъем, хотя и понимает, что в его звери уже стучится золотая осень. Правда, понимание того, что юность ушла безвозвратно, уже не вызывает у Есенина панических настроений. “И мы, отжив тревоги, перейдем под эти кущи”, – отмечает Есенин, намекая на то, что человеческий век скоротечен. Но близость смерти уже не пугает его так, как прежде, потому что в этот момент душа полна света и нежности, которую автор испытывает к своей избраннице. Он еще не догадывается, что очень скоро Августа Миклашевская исчезнет из его жизни, оставив горечь разочарования. Пока же Есенину кажется, что он встретил ту, которая способна сделать его по-настоящему счастливым вопреки интуиции, которая подсказывает, что подобное попросту невозможно.

В своих художественных произведениях писатель прежде всего переосмысливает то, что хорошо знал по собственному жизненному опыту. Однако “правда фактов” была для него важна лишь в той степени, в какой она открывала путь “правде чувств”. Раскрывая внутренний мир своих героев, Э. Хемингуэй опирался на художественные достижения реализма ХIХ ст. – в первую очередь, сделанные Л. Толстым и Ф. Достоевским, а также на эстетические открытия современных писателей-новаторов: Ш. Андерсона, Дж. Дос Пассоса, Дж. Джойса, Г. Стайн и др.

Исходным пунктом зрелого творчества Хемингуэя стал его опыт участия в Первой мировой войне. Именно этот опыт сформировал основы мироощущения писателя, нашедшие концентрированное выражение в созданных им образах “героев кодекса”. Под кодексом писатель понимал свод неписаных правил, который обеспечивает духовную самозащиту личности и ее фундаментальных ценностей – человеческого достоинства, честности, благородства, любви, дружбы, гуманного отношения к другим.

Отличительной художественной особенностью прозы Хемингуэя является так называемый “принцип айсберга”. Он заключается в создании “двойной оптики” художественного изображения, в результате которой предельно “просто” и “аскетично” построенный сюжет насыщается сложным подтекстом, в котором сосредотачивается все богатство смыслов, эмоций, психических реакций, символов, ассоциаций. Таким образом, внешне не выходя за рамки лаконичного, документально “сухого” повествования, писатель охватывает скрытую за поверхностью вещей и событий глубинную “правду жизни”.

ТЕМА ПАТРИОТИЗМА В РОМАНЕ Л. Н. ТОЛСТОГО “ВОЙНА И МИР”

Л. Н. Толстому, по мнению А. П. Чехова, принадлежит первое место среди деятелей русского искусства. Гениальный автор “Войны и мира” известен всему свету. Анатоль Франс писал: “Толстой – наш общий учитель”. Замечательные рассказы, повести драмы и три гениальных романа – “Война и мир”, “Анна Каренина” и “Воскресение” – никогда не перестанут волновать человеческие умы и сердца. На протяжения 60-х годов Толстой работал над романом-эпопеей “Война и мир”, который охватывает русскую жизнь начала XIX века. С большой симпатией автор изображает Андрея Болконского, Пьера Безухова, искавших правду, справедливость и подлинное человеческое счастье в жизни.

В центре внимания романа – Отечественная война 1812 года. Среди огромного числа персонажей “Войны и мира” есть и выдающиеся исторические деятели, и рядовые участники войны. Толстой сумел с необычайной силой передать патриотический подъем, который в 1812 году испытали русские люди. “В “Войне и мире” я любил мысль народную”, – говорил писатель. Всем содержанием “Войны и мира” Толстой показал, что именно русский народ, поднявшийся на борьбу за национальную независимость, изгнал французов из пределов своей страны и обеспечил победу.

Война заставляет каждого действовать и поступать так, как не поступать нельзя. Люди действуют не по приказу, а повинуясь внутреннему чувству, ощущению значительности момента. Толстой пишет, что они объединились в своих стремлениях и действиях, когда почувствовали опасность, нависшую над народом. В битве под Шенграбеном русские жертвовали собой во имя спасения своих товарищей, проявляя при этом чудеса храбрости, и делалось это бессознательно, инстинктивно.

Патриотизм русских людей выражался очень просто. Мелкий торговец Ферапонтов перед вступлением французов в Смоленск кричал солдатам, чтобы они забирали из его лавки все товары, так как “решилась Расея” и он сам все сожжет. Карпы и Власы не продавали французам сено “за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его”, чтобы оно не досталось врагу. Семья Ростовых отдала подводы для раненых в Москве, довершив этим свое разорение. Московская беднота хотела вооружиться, чтобы защитить старую столицу, крестьяне вступали в партизанские отряды и уничтожали захватчиков. Московские жители оставляли столицу просто из соображения, что жить в ней под Бонапартом нельзя, даже если тебе непосредственно не угрожает никакая опасность. Московская барыня покидает столицу со своими арапками и моськами еще в июне из соображения, что “она Бонапарту не слуга”.

Наташа Ростова тоже не остается в стороне от событий 1812 года. Она понимает, что ничем не сможет помочь России, но и оставаться безучастной не в ее силах. Перед взятием Москвы французами люди срочно эвакуируются из города, в Москве много раненых, срочно нужны подводы. И когда Наташа узнает об этом, она ни минуты не колеблется: она не может понять, как можно вывозить какие-то вещи, когда погибают люди? Князю Андрею в кризисные моменты жизни помогает русское начало, которое в нем заложено: оно помогает ему понять всю лживость и лицемерие его кумира – Наполеона: “Ему так ничтожны казались в эту минуту все интересы, занимавшие Наполеона, так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы, в сравнении с тем высоким, справедливым и добрым небом, которое он видел и понял, – что он не мог отвечать ему”.

Величайшим проявлением патриотизма была Бородинская битва, в которой русское войско одержало победу над численно сильнейшим неприятелем. Французские генералы сообщали Наполеону, что “русские держатся на своих местах и производят адский огонь, от которого тает французское войско”. “Наш огонь рядами вырывает их, а они стоят”, – доносили Наполеону адъютанты, и он чувствовал, как “страшный размах руки падал волшебно-бессильно”. Одновременно с этим Раевский доносил Кутузову, что “войска твердо стоят на своих местах и что французы не смеют атаковать более”.

Кутузов – выразитель патриотического духа русской армии, ее идейный вдохновитель и руководитель. Внешне дряхлый, инертный и слабый старик оказался силен и красив внутренне: он один принимал смелые, трезвые и правильные решения, не думал о себе, о почестях и славе, видя перед собой лишь одну великую цель, которая была его стремлением и желанием, – победу над ненавистными захватчиками. Его “простая, скромная и потому истинно величественная фигура не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумали”.

Стратегией Кутузова было соединение двух сил: терпения и времени – с одной стороны, и с другой – нравственного духа войска, о котором он всегда ревностно заботился. Он глубже других понимал значение каждого события в ходе войны; связь с родиной, с Русской землей, единство с армией были источником его силы как полководца, так и человека.

Патриотизм Кутузова, как и патриотизм простых русских людей – Тушина, Тимохина, Тихона Щербатого, – совершенно лишен внешних эффектов, его патриотизм основан на уверенности в силе и мужестве русского человека, на его вере в победу.

Толстой резко разграничивает истинный и ложный патриотизм. Истинный патриотизм – это ненависть к врагам, но любовь к людям вообще. А ложный – только ненависть. В эпизоде на мосту К. Б. Шуберт сообщает о том, сколько раненых и убитых было после сражения, и в его голосе слышится какая-то удовлетворенность, а Николай Ростов, присутствующий при этом, никак не может принять такой разговор, потому что за этими голыми цифрами стоят люди. Истинный патриотизм русского народа проявляется в минуты действительной опасности для родины, то есть только тогда, когда “потревожен рой”. Когда же война идет на чужой территории, русский народ не вступает в борьбу, а солдаты только выполняют свой воинский долг.

Толстой также разграничивает скрытый и показной патриотизм. Показной патриотизм – это лживость, неестественность. Эта идея, скорее всего, приходит к Толстому из Евангелия, Нагорной проповеди: “Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайце; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно”.

В русской литературе нет другого произведения, где бы с такой убедительностью и силой, как в “Войне и мире”, были изображены мощь и величие русского народа. Патриотический роман Толстого имеет всемирное значение: “Этот роман – быть может, величайший из всех, какие когда-либо были написаны”, – говорил французский писатель Луи Арагон.

Деньги – это бумажная купюра или большие возможности? Все зависит от того, как люди воспринимают это понятие.

Сейчас под деньгами простой обыватель понимает какое-то количество бумаги, наделенной индивидуальными признаками. Но ведь еще триста лет назад все было не так – люди не знали, что такое бумажные деньги, для них они не представляли ценности, а ценно было золото и серебро. И мне кажется, что так было правильно.

Наличие валюты каждого государства предполагает обеспечение этих ценных бумаг товарами, услугами, которые на них можно купить или приобрести. Однако очень часто такие бумаги являются “пустыми”, выходя из под печатного станка в тяжелое время по указанию высших чиновников. А ведь такие деньги портят жизнь многим людям.

Некоторые женщины и мужчины так увлекаются деньгами, что перестают видеть главное – деньги, в первую очередь, дают широкие возможности. Возможность получить образование, кушать сбалансированную, обогащенную витаминами пищу, отдыхать от работы, помогать нуждающимся, в конце концов. И от этого всего человек может чувствовать себя счастливым, ощущая себя свободным распоряжаться жизнью так, как ему хочется, свободным от любых ограничений.

Очень огорчают меня ситуации, когда видишь, что в деньгах люди нуждаются, например, на операцию, от которой зависит жизнь, или умирают с голоду целые семьи в Африке, но не имеют их. Не меньше расстраивают и те моменты, когда деньги делают из человека ненасытное чудовище. Когда накапливая, человек становится заложником этого богатства, перестает радоваться жизни, любить, дружить.

Мое отношение к деньгам неоднозначно. В некоторые моменты я хочу иметь много денег и возможность помочь своим близким и родным, в другие, ощущая какое это зло,- вообще не хочу ничего, в том числе и каких-либо денег.

Если все-таки серьезно задуматься над этим вопросом – я хочу жить в достатке, я не хочу миллионов или миллиардов, но хочу столько денег, чтоб иметь возможность работать на любимой работе, активно отдыхать, покупать нужные мне вещи и продукты, а не экономить, лишать себя всего, ради очередной покупки, как живут многие люди нашего государства.