Category: Сочинения на свободную тему

Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день идет за них на бой.

И. В. Гете. “Фауст”

Великая Отечественная война – тяжелейшее испытание, вы­павшее на долю русского народа. Это самый трагический период российской истории. Именно в такие тяжелые моменты проявляют­ся лучшие человеческие качества. То, что люди смогли с честью выдержать это испытание, не уронить своего достоинства, защи­тить свою Родину, своих детей, – величайший подвиг. Способ­ность к совершению подвига – самое важное качество настоящего человека. Чтобы совершить его, нужно, прежде всего, забыть о себе и думать о других, забыть о смерти и страхе смерти, бросить вызов природе своим отречением от свойственной всему живому жажды жизни. Поэтому одной из важнейших тем нашей литературы явля­ется тема подвига человека на войне. Многие писатели сами про­шли трудный солдатский путь, многие из них были свидетелями великой трагедии и великого подвига. Не оставляют равнодушны­ми произведения К. Симонова, В. Быкова, В. Некрасова, Б. Васи­льева, Г. Бакланова и многих других писателей. Каждый писатель по-разному пытается понять, что позволяет человеку совершить по­двиг, где нравственные истоки этого поступка.

Василь Быков. Повесть “Сотников”. Зима 1942 года… Парти­занский отряд, обремененный женщинами, детьми, ранеными, окружен. На задание отправляются двое – Сотников и Рыбак. Ры­бак – один из лучших солдат в партизанском отряде. Его практи­ческая хватка, умение приспособиться к любым обстоятельствам

Жизни оказываются бесценными. Его противоположность – Сотни­ков. Скромный, незаметный человек, без явных внешних призна­ков героя, бывший учитель. Почему, будучи слабым, больным, он пошел на ответственное задание? “Почему Они, а не я должен идти, какое я имею право Отказываться? – так думает Сотников перед уходом на задание. Когда Сотников и Рыбак попадают в плен, тог­да проявляются по-настоящему их моральные качества. Ничто не говорило о том, что крепкий и здоровый Рыбак струсит и станет предателем. А измученный болезнью, ранением, побоями Сотников до последней минуты будет держаться мужественно и примет смерть без слабости и страха. “Я партизан… – не очень громко сказал Сотников. – Остальное ни при чем. Берите одного Меня”.

Истоками его мужества являются высокая нравственность, убежденность в правоте своего дела, поэтому ему не стыдно было смотреть в глаза мальчика. “Вот и все кончено. Напоследок он оты­скал взглядом застывший стебелек мальчишки в буденовке”.

В повести В. Быкова нет абстрактного человека. В одном случае страх смерти уничтожает в человеке все человеческое, как это про­изошло с Рыбаком; в других случаях в тех же обстоятельствах че­ловек преодолевает страх и выпрямляется во весь свой нравствен­ный рост. Такими показали себя и Сотников, и староста Петр, и крестьянка Демчиха.

Война – это всегда тяжелое время в жизни людей, но больше всего своей тяжестью она давит на плечи женщины. Во время Ве­ликой Отечественной Войны женщины бросили вызов природе, от­казавшись от “женской” Жизни и начав жить не свойственной им “мужской”.

В своем произведении “У войны не женское Лицо” С. Алексие-вич описывает героинь Великой Отечественной, именитых и безве­стных, благодаря которым мы сейчас живем. Они заслонили потом­ков от врага, положив на алтарь Победы все: свою жизнь, свое сча­стье – все, что у них было.

Женщина-снайпер… Сочетание противоестественное. Было сложно переступить черту между жизнью и смертью и убивать во имя жизни.

Вспоминает снайпер Мария Ивановна Морозова: “Наши Развед­Чики Взяли одного немецкого офицера, и он был крайне удивлен, что в его расположении выбито много солдат и все ранения только в голову. Простой, говорит, стрелок не может сделать столько по­паданий в голову. “Покажите, – попросил, – мне этого стрелка, который столько моих солдат убил, я большое пополнение полу­чил, и каждый день до десяти человек выбывало”. Командир полка говорит: “К сожалению, не могу показать, это девушка-снайпер, но она погибла”. Это была Саша Шляхова. Она погибла в снайперском поединке. И что ее подвело – это красный шарф. А красный шарф на снегу заметен, демаскировка. И вот когда немецкий офицер услышал, что это была девушка, он голову опустил, не знал, что сказать…”

Бессмертный подвиг во время войны совершили врачи, оказы­вая помощь миллионам раненых, помогая людям, не щадя себя, своих сил, своей жизни.

Вспоминает Екатерина Михайловна Рабчаева, санинструктор:

“Первого раненого тащила, у самой ноги подкашивались. Тащу и шепчу: “Хотя б не помер… Хотя б не помер…” Перевязываю его, и плачу, и что-то говорю ему, жалко…”

“Раненых нам доставляли прямо с поля боя. Один раз двести че­ловек раненых в сарае, а я одна. Вот не помню, где это было… В какой деревне… Столько лет прошло… Помню, что четыре дня я не спала, не присела, каждый кричал: “Сестра… сестричка… помоги, Миленькая!..” Я Бегала от одного к другому, и тут же уснула. Про­снулась от крика, командир, молоденький лейтенант, тоже ранен­ный, приподнялся на здоровый бок и кричал: “Молчать! Молчать, я приказываю!” Он понял, что я без сил, а все зовут, им больно: “Сестра… сестричка…” Я как вскочила, как побежала – не знаю куда, чего… И тогда я первый раз, как пришла на фронт, заплака­ла…”

Книга “У войны не женское лицо” заканчивается призывом: “Поклонимся ей, до самой земли. Ее великому Милосердию”. Это призыв к нам – молодым,

Очень много подвигов совершено в войну, но достаточно прочи­тать повесть Б. Васильева “В списках не значился”, чтобы начать понимать истоки этого героизма, которые исходили из беззаветной любви к Родине.

Это произведение о том, какой путь зрелости проходит за корот­кий срок обороны Брестской крепости девятнадцатилетний лейте­нант Николай Плужников. Только что Николай окончил военное училище. По своей просьбе он получил назначение в одну из частей Особого Западного округа командиром взвода. Поздно ночью 21 июня 1941 года он прибывает в крепость, намереваясь утром явиться к командиру, чтобы зачислиться в списки и приступить к обязанностям. Но началась война, и Плужников так и остался вне списка. Отсюда и название повести. Но главное – это показ героиз­ма и внутренней красоты наших воинов.

После трех первых дней яростных боев “дни и ночи обороны крепости слились в одну единую цепь вылазок и бомбежек, атак, обстрелов, блужданий по подземельям, коротких схваток с врагом и коротких, похожих на обмороки, минут забытья. И постоянного изнуряющего, не проходящего даже во сне желания жить”.

Когда немцам удалось ворваться в крепость и разорвать ее обо­рону на отдельные, изолированные очаги сопротивления, они стали превращать крепость в развалины. Но ночью развалины оживали вновь. “Израненные, опаленные, измотанные поднимались из-под кирпичей, выползали из подвалов и в штыковых атаках уничтожа­ли тех, кто рисковал остаться на ночь. И немцы боялись ночей”.

Когда в конце Плужников остается единственным защитником крепости, он продолжает сражаться в одиночку. Даже когда его за­жали в ловушку, он не сдался и вышел лишь тогда, когда узнал, что немцы были разбиты под Москвой. “Теперь я должен выйти и в последний раз посмотреть им в глаза”. Он прячет боевое знамя, чтобы оно не досталось врагам. Он говорит: “Крепость не пала: она просто истекла Кровью”.

Людей, которые погибли при обороне Брестской крепости, Назы-

Вают героями из героев, которые, оставшись в окружении, не зная, жива ли страна, боролись с врагом до последнего.

История войны полна фактов мужества и самоотверженности миллионов людей, беззаветно защищавших свою Родину. Одержать победу в войне могут лишь люди, обладающие сильным духом, имеющие твердые убеждения, готовые идти за них на смерть. Во время войны проявились все эти качества русского народа, его го­товность совершать подвиги во имя свободы. Возвращаясь к словам Гете, можно заключить, что каждый день войны был битвой за жизнь и свободу. Победа, с таким трудом завоеванная русским на­родом, была достойной наградой за все, совершенное им.

“Каждое лицо в “Мертвых душах” есть в то же время вывод из целой категории людей…” (В. Н. Майков)

План

I. Проблематика поэмы Н. В. Гоголя “Мертвые души”.

II. Образы помещиков в поэме “Мертвые души”.

III. Образы крестьян.

Поэма Николая Васильевича Гоголя “Мертвые души” раскрывает и ярко иллюстрирует те социальные конфликты, которые были свойственны российскому обществу в середине девятнадцатого века. Все социальные явления, которые описывает автор, представлены в поэме так выразительно и точно благодаря персонажам, которые их выражают и олицетворяют – типизированным собирательным образам чиновников, помещиков, крестьян. Центральный персонаж поэмы – Чичиков – является типизированным образом капиталиста-дельца. Такие люди еще не были широко представлены в российском обществе того времени, но тип предприимчивого и рационального капиталиста-практика, умеющего во всем находить возможность для повышения уровня своего материального достатка, уже начинал формироваться. Чичиков – яркий представитель этого относительно нового для крепостной России класса, и его образ вобрал в себя все наиболее характерные для героя “новой формации” черты: он сообразителен, смышлен, любит все продумывать и просчитывать, способен адаптироваться к любым обстоятельствам для того, чтобы впоследствии заработать на этом необходимое количество денег.

Образы помещиков также можно назвать собирательными: каждый из них является действительно “выводом из целой категории людей”. Вот перед нами помещик Манилов: манерный, праздный, ничем особо не интересующийся человек. У него нет в жизни каких-то особых целей: Манилов не способен не только на великие свершения, но даже и на то, чтобы дочитать начатую им еще два года назад книгу. Он любит проводить время за пустыми размышлениями и разговорами, ни на что большее его попросту не хватает. Именно такими были многие российские помещики того времени. Еще один типичный представитель этого класса – Ноздрев: азартный и энергичный, в отличие от Манилова, человек (в нем нет такой инертности и безразличия), который при этом умудряется жить бесцельно, ничем полезным не занимаясь и даже не интересуясь. Единственное, что его интересует – карточные игры, пьянство, кутежи. Деньги он спускает, не задумываясь о последствиях, оставаясь при этом необразованным, неинтересным, грубым и, по сути, пустым человеком, эдаким “прожигателем жизни”. И таких помещиков, как Ноздрев, тоже было немало. Коробочка и Собакевич – типичные помещики-накопители, материалисты, не способные ни на какие особые “душевные порывы”. Их жизнь сводится к удовлетворению обыденных, приземленных, почти животных потребностей. А вот Плюшкин – это уже образ полностью деградировавшего человека, скупого, недалекого, почти сошедшего с ума на почве собственной жадности и мелочности. К сожалению, и таких людей существует предостаточно при любом общественном строе.

Крестьяне, напротив, представлены в поэме “Мертвые души” трудолюбивыми и находчивыми людьми. Образ крепостного крестьянина, который, несмотря на то, что его жизнь полна тяготами и бедами, не теряет к ней интереса, является олицетворением всего русского народа – искреннего, жизнелюбивого, открытого. Автор, адресуя читателя от общего к частному – раскрывая характеристики целого класса через тщательно выписанные образы отдельных его представителей – тем самым раскрывает основные конфликты и проблемы российского общества, экономика которого опиралась преимущественно на использование труда крепостных крестьян.

ОБРАЗЫ “ЗНАЧИТЕЛЬНЫХ ЛИЦ” ГОРОДА КАЛИНОВА – ДИКОГО И КАБАНИХИ (по драме А. Н. Островского “Гроза”)

“Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!” – это восклицание Кулигина, одного из героев пьесы А. Н. Островского “Гроза”, наиболее точно отражает атмосферу всего произведения и атмосферу жизни многих русских городов, подобных Калинову. Купеческая среда, нередко считавшаяся одним из наиболее нравственно стабильных и чистых слоев российского общества, представлена в “Грозе” в своем истинном обличье.

Уже с первых страниц пьесы мы начинаем понимать, что в действительности она представляет собой ужасное “темное царство”, подавляющее и гнетущее молодежь. В этом “царстве” господствует бессмысленная тирания старших, зло, невежество и грубость богатых и безответная покорность младших, “бедность нагольная” низших сословий. Однако жестокость богатых направлена не только против бедных, которых они стараются “закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать”. Они также постоянно враждуют между собой, погрязнув в зависти, жадности, кляузничестве. “Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказчиков… А те им… злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям”.

Для того чтобы наиболее ярко раскрыть характеры и образ жизни своих героев, Островский очень точно и красочно описывает само место действия, город Калинов. Здесь мы видим и высокие заборы, за которыми каждый “хозяин” скрывает свое “хозяйство”. Здесь и ворота с крепкими засовами, чтобы никто посторонний ненароком не увидел, что творится там, за этими воротами. Здесь и трактиры, где в пьяном угаре кутят такие как Дикой и Тихон.

Здесь и пыльные улицы, где перед домами на скамеечке ведут неспешные разговоры обыватели, купцы и странницы. А за калитками домов начинается спуск к оврагу, где ночами веселятся гуляющие молодцы и их незамужние подруги. Здесь и узкая галерея со сводами полуразрушенных построек, и общественный сад с беседками, где чинно прогуливаются купцы и где развертывается вся общественная жизнь этого маленького русского городка. Присмотревшись к этим малоприятным для взгляда обычного человека местам, мы словно физически начинаем ощущать тот мрак и гнетущую тоску, которые доминируют в Калинове и которые побудили впоследствии Н. А. Добролюбова назвать этот мир “темным царством”.

Среди действующих лиц пьесы нет ни одного, кто не принадлежал бы всецело к калиновскому миру. Бойкие и кроткие, властные и подначальные, купцы и конторщики, странница и горничная, даже старая сумасшедшая барыня, пророчащая всем адские муки, – все они вращаются в сфере понятий и представлений замкнутого патриархального мира. Но кто же они – “значительные лица” города Калинова, “хозяева” этой жизни? Яркими представителями купеческой среды в пьесе выступают купец Дикой – “ругатель” и “пронзительный мужик”, и Марфа Кабанова, свекровь Катерины, имеющая свирепый нрав и изматывающая своих детей бесконечными нравоучениями. А. Н. Островский, обладающий непревзойденным талантом драматурга и тонко разбирающийся в психологии людей, очень ярко рисует образы этих персонажей. Их жестокость и деспотизм наиболее точно отражаются в отношениях с членами собственных семей.

Невежественный самодур Дикой, упрямый и необузданный, является настоящим деспотом в своей семье. Его родные, страшась гнева хозяина, целыми днями сидят на чердаках и в чуланах. Ведь именно на них он срывает свою злость, если кто-то его обидит или посмеет пойти против его воли.

Страдает от деспотизма Дикого и племянник Борис, который “достался ему на жертву” и на котором он постоянно “ездит”.

Точно так же изматывает своих детей Кабаниха, тиранит их своей неумолимой жестокостью. Всеми своими словами и действиями она ежеминутно старается подавить в домашних чувство свободы, вытравить из них человеческое достоинство, сделать их своими безмолвными рабами. Она не приемлет новых обычаев, ей неизвестна и потому неприятна искренность в проявлении чувств. Тяготение молодежи к “воле” злит ее и делает еще более жестокой.

Страдают от “хозяев города” и все окружающие. Дикой постоянно обсчитывает рабочих, “ни одного из них путем не разочтет”, издевается над ними, куражится.

Попытки же горожан возмутиться такой несправедливостью только еще больше раздражают его. Дикого злят просьбы работников выплатить им заработанные деньги: “Точно сговорились, проклятые; то тот,, то другой целый день пристают, – жалуется он Кабанихе. – …Ведь уж знаю, что надо отдать, а все добром не могу. Друг ты мне, и я тебе должен отдать, а приди ты у меня просить – обругаю… Потому – только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет…” Эти слова как нельзя лучше характеризуют Дикого, для которого жажда наживы, стяжательство превыше всего.

Деньги – вот единственный идеал этого купца. “Бешеные” деньги дают ему безграничную власть над обывателями, а сознание этой власти все больше и больше распаляет его жестокость, грубость, делает его еще более безжалостным и диким.

Власть денег, а также несгибаемая вера в старые традиции делают жестокой и своенравной и Кабаниху, которая ни в ком не хочет видеть ни малейшего стремления к новому, к свободе и независимости. Кабанова – приверженица патриархальных взглядов и нравов. Однако ее невежественность, ограниченность извращают само понимание Кабанихой патриархальности. Она становится воплощением всего самого худшего, мертвого в старом патриархальном мире. Она насаждает и узаконивает неволю, точит человека “как ржа железо”. Она начисто лишена ощущения меры и чувства прекрасного. В ней чувствуется, по словам Гончарова, “отсутствие всякой человечности”. Даже чувство долга, которое само по себе прекрасно, у Кабановой дико извращено. Для нее это лишь дань старине, выражение заведенного церемониала и благочестия. А ее религиозный фанатизм каким-то образом сочетается с ханжеством, лицемерием и держится на страхе. Примечательно, что лицемерная и изворотливая Кабаниха все свои действия, все свои поступки оправдывает именно своей религиозностью, на самом деле ложной, и верностью старым порядкам.

Кабаниха вся прикована к земле, все силы ее направлены только на удержание, собирание, отстаивание уклада, она – блюститель окостеневшей формы патриархального мира. Жизнь она воспринимает как церемониал, и ей не просто не хочется, но и страшно подумать о давно исчезнувшем, отлетевшем духе этой формы. Сама речь Марфы Кабановой наилучшим образом отражает ее низкую, бездуховную натуру. Это и ласковые слова, в которых чувствуется иронический оттенок, и ханжеские выражения, и повелительные интонации, и елейно-сладковатые и откровенно презрительные слова. Она обращается и разговаривает с окружающими так, словно все вокруг – ее подчиненные, рабы, лишенные собственного характера, взглядов, мнения, желаний и идеалов.

Дикой и Кабанова, а также некоторые другие персонажи, такие как Феклуша или полусумасшедшая барыня, олицетворяют в пьесе Островского старый, уходящий мир, точнее, худшие стороны этого мира, его темноту, жестокость. Злобные самодуры, они извлекают из старой патриархальной нравственности “формы наиболее жестокие”, оправдывающие, по выражению Ю. В. Лебедева, “необузданный деспотизм”.

Роман “Евгений Онегин” можно в полной мере назвать повествованием о судьбе главных героев. Внимание читателя на протяжении всей книги приковано к взаимоотношениям и судьбе двух персонажей – Онегина и Татьяны. И все же есть еще одно действующее лицо, важность которого и воздействие на читателя, значительно больше, чем роль основных персонажей. Нетрудно догадаться, что этот герой – сам автор. Очень хорошо по этому поводу высказался В. Г. Белинский, который отметил, что личность ПушкинА настолько полно и ярко отразилась в этом произведении, что оценить роман и его героев – это, значит, оценить самого ПушкинА. Каждая строка в романе полна авторской идеей и мыслями. В романе нет ни одной сцены, описания или персонажа, которым Пушкин не дал бы своей оценки. Благодаря этому перед нами возникает очень интересный, общительный собеседник, претендующий на доверие читателя. Роман “Евгений Онегин” – во многом новаторское, экспериментальное произведение, которое нельзя отнести к жанру классицизма или романтизма. В произведении очень сильно отразилось осмысление и творческая обработка народности, которая так интересовала ПушкинА. Ну и, конечно же, вполне обосновано можно сказать, что символом и воплощением народной стихии является образ главной героини – Татьяны Лариной. Только благодаря Татьяне, мы можем услышать речь ее няни, познакомиться и с другой крестьянкой Аксиньей. Интересный контраст между Татьяной и крестьянками можно наблюдать в сцене с “Песней девушек”, что так же помогает читателю приблизиться к народной культуре. Глазами Тани Пушкин вместе с читателями смотрит на деревенскую природу, русскую весну и зиму. Только появление ее бесхитростного образа позволяет поэту нарисовать картину крещенских гаданий при луне, показать какого-нибудь “жеманного кота”, своим мурлыканьем призывающего гостей в дом, или “двурогий серп луны на небе с левой стороны”, или загадывание желания при виде падающей звезды. Через образ Татьяны знакомимся мы с неповторимой поэзией русских сказок. Пушкин знакомит читателя со всеми обстоятельствами жизни Татьяны. Даже ее сны он использует для того, чтобы привнести в свое произведение фольклорные черты. Одним из участников сказочного сна становится сам Михаил Иванович Топтыгин собственной персоной, который к тому же оказывается то ли родственником, то ли другом Онегина. И вот уже озаряется свечами лесная заповедная мгла, и Татьяну окружает бесовская шальная нечисть. Эти странные ночные гости легко узнаваемы современным читателям, скоро их образы навечно поселятся на страницах повестей молодого Гоголя.

Патриотизм. Это замечательное качество, присущее человеку, который по-настоящему любит свою родину и готов ей служить. Но, к сожалению, встречаются случаи мнимого патриотизма, когда люди, называя себя патриотами, на самом деле таковыми не являются, а лишь добиваются своих целей: положения в обществе, наград и прочего. Лев Николаевич Толстой в своем романе-эпопее затронул множество важных тем. Одной из них является проблема подлинного и мнимого патриотизма. Многие герои романа не кричат о своей любви к Родине, но совершают такие поступки, которые не под силу тем, кто не любит свою родину. Вспомним Наташу Ростову, которая уговорила родителей освободить подводы для раненых. Несмотря на то, что девушка являлась княгиней и вещи, перевозимые в подводах были семейными ценностями, она ни чуть их не пожалела, ведь вещи по сравнению с человеческими жизнями – ничто. Героический поступок девушки спас множество жизней, но девушка не кричала об этом, она поступила так, как считала нужным, как велело ее сердце. Князь Андрей Болконский был смертельно ранен, как и множество других солдат. Истинный патриотизм, по мнению Толстого, заключается в героических подвигах. Ведь солдаты умирали на поле боя за свою страну, за других людей, которые должны выжить, за детей и стариков, за свою Родину. Н. С. Лесков в рассказе “Очарованный странник” рассказывает нам о подлинном и ложном патриотизме. “Расовое”, патриотическое сознание, по мнению Лескова принадлежит русскому народу. Все поступки героя пропитаны патриотизмом. Побывав в плену у татар, герой ни на минуту не забывает, что он русский и всей душой стремится на родину. Пожалев несчастных стариков, Иван добровольно идет в рекруты. Душа героя полна любовью к народу, к своей стране, это подталкивает его на поступки, на которые не способен человек не любящий свою страну. Несокрушимая воля и неисчерпаемая душа Ивана помогают ему с честью выходить из всех жизненных ситуаций. В статье “День Победы” Маршал Г. Жуков говорит об основных чертах русского народа, который помог одолеть врага. Несомненно, народ, борющийся за свою страну, имеет патриотическое воспитание. Терпение, мужество, стойкость, любовь к отечеству – это те качества, которые, по мнению Г. Жукова, помогли русским людям одолеть врага, одержать победу и защитить отчизну. Это качества подлинного патриотизма, “проверенного огнем войны”. Велика сила народа, любящего свою страну, на примере многих исторических событий, а также произведений писателей и поэтов, мы видим, как патриотизм дает силу людям, силу воевать и веру в свои силы.

У меня живут собака Алиса и кошка Дарья. У каждой из них свой характер и привычки, и очень интересно наблюдать за взаимоотношениями животных.

Этим летом наша кошка родила пятерых котят. Она была очень заботливой мамой: вылизывала своих детенышей, кормила их, воспитывала. Алисе было очень интересно, что же происходит в коробке, откуда периодически доносилось тонкое попискивание, странно пахло и где постоянно пропадала ее подруга Дарья. Собачка часто подходила к коробке с котятами, садилась рядом и сверху наблюдала за жизнью малышей. Котят она не трогала, поэтому кошка ее не прогоняла.

Шло время, у малышей открылись глазки, они подросли и начали вылезать из коробки, в которой им уже было тесно. Кошка Дарья внимательно следила, чтобы с ними ничего не случилось, ведь ее детки были очень любопытными и вечно оказывались там, где их никто не ожидал увидеть.

Когда котята стали вылезать из коробки и бегать по комнате, Алиса очень испугалась за них. Она с беспокойством лаяла, когда очередной малыш убегал далеко от своего жилища, и носом пыталась вернуть его обратно.

Внезапно кошка охладела к подросшим котятам. Она перестала следить за ними и лишь изредка возвращалась покормить их. Мы стали подкармливать малышей молоком, творогом, манной кашей, но они все равно тосковали за мамой и громко плакали. Что стало с Алисой, сложно описать. Она осторожно собрала котят в коробку, взгромоздилась сверху сама и, как могла, начала их утешать. Котята постепенно успокоились и уснули, зарывшись в теплую шерсть, а Алиса сидела, неудобно поджав лапы и вытянув шею. Для нее в коробке было очень мало места.

Так наша собака стала второй мамой для котят. Они узнавали ее и радовались не меньше, чем родной маме-кошке.

Когда мы раздали подросших котят, Алиса долго переживала, искала их. А кошка даже ничего не заметила.

Вот какие разные мамы получаются из животных.

В нашей семье есть личная библиотека. Она небольшая, в пределах возможностей стандартной двухкомнатной квартиры. Она насчитывает примерно 2,5 тысячи книг. Начало собранию книг в нашем доме положила бабушка сразу после окончания Великой Отечественной войны. Она собирала русскую и зарубежную художественную классику, а также лучшие произведения литературы для детей – от народных и литературных сказок до приключенческих книг и художественных автобиографий, посвященных детству писателей, например “Детские годы Багрова – внука” С. Т. Аксакова. Когда пополнять домашнюю библиотеку стал отец, то в нее стали поступать литературно-критические произведения и труды литературоведов, являющиеся хорошими помощниками в осмыслении художественной литературы. Обращаясь к ним, мы сверяем собственные интерпретации прочитанного с теми, которые предлагают специалисты. В связи с этим у нас много справочников и словарей, энциклопедий: толковые, литературные, мифологический, литературоведческих терминов и понятий, педагогический, энциклопедия символизма и многие другие. Наша библиотека обогатилась книгами о писателях, художниках, общественных деятелях. Обучаясь в школе, приходится обращаться к работам известных литературоведов – Ю. Лотмана, К. Мочульского, Н. Скатова, В. Непомнящего, В. Коровина и др; У нас есть потребность в чтении и философской литературы, потому на полках стоит “История русской философии” отца Василия Зеньковского, отдельные работы Г. Гегеля, Н. Бердяева, И. Ильина, В. Розанова и др.

Главное же богатство нашей библиотеки – художественная литература. Мы очень любим произведения древнегреческой литературы, и потому мы всегда можем, когда захотим, обратиться к Гомеру и перечитать главы его “Илиады” и “Одиссеи”, перелистать вновь Эсхила, Софокла и Эврипида, почитать стихи Анакреона, Алкея, Сапфо, заглянуть в сборник под названием “Древнегреческая эпиграмма”. Разумеется, с нами “Божественная комедия” Данте Алигьери, трагедии и комедии У. Шекспира, собрания сочинений зарубежной классики – О. Бальзака, Ф. Стендаля, Ч. Диккенса, Ж. Б. Мольера, П. Бомарше, У. Теккерея, Дж. Лондона и др., из русской классики – В. А. Жуковского, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, А. Н. Островского, Ф. М. Достоевского, И. С. Тургенева, Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, Н. С. Лескова, А. И. Куприна, И. Бунина, В. Короленко, А. Ахматовой, Д. Мережковского, М. Булгакова, В. Набокова, Б. Пастернака. Много литературы о жизни и творчестве А. С. Пушкина, мемуары, воспоминания современников, художественно-биографическая проза.

Невозможно обойтись и без чтения современной литературы. И тут уже надо очень строго отбирать книги, отмечать, что останется на века, а что станет неактуально уже завтра. С нами из современных авторов – В. Шукшин, А. Вампилов, В. Распутин, В. Астафьев, А. Солженицын, Б. Васильев, В. Солоухин, Б. Окуджава. Пришли в нашу библиотеку и произведения писателей-современников – Л. Улицкой, Т. Толстой. Помимо названных писателей еще много других, перечислить всех невозможно. Да и не в количестве книг в домашней библиотеке дело. Важно, чтобы она была в твоей квартире, чтобы ты шел в свой дом, как ка встречу с добрыми друзьями. Чтобы с ними можно было обсудить многое, порадоваться и погрустить вместе, прийти к важным философским наблюдениям о смысле человеческого бытия.

Нет огня – огня любви чудесней.

М. Горький

Говорят, что мир существует благодаря любви, что именно любовь побуждает творить добрые дела, вдохновляет творцов, изменяет самого человека: возвышает его душу, делает его красивее, сильнее, добрее. Действительно, любовь – это великая сила, победить которую никто и никогда не сможет.

Каждому влюбленному кажется, что до него никто так не любил, что его любовь особенная, самая большая, самая искренняя и на всю жизнь. Это справедливо, потому что любовь – это очень личное, она у каждого своя.

С давних пор рядом с любовью идет разлука. “Две верных подруги: любовь и разлука – не ходят одна без другой”. Иногда разлука влюбленных бывает вечной, как у Орфея и Эвредики, как у графа Резанова и Кончиты. И тогда нам остаются легенды о неумирающей любви. Сколько Орфей жил после смерти любимой, столько он пел людям песни о красоте любви и вечности разлуки. Кончита же хранила обет молчания, который дала себе после отъезда любимого. Не дождалась. Но обет не нарушила до самой смерти. Мы же сегодня наслаждаемся бессмертными творениями о великой любви, неподвластной времени и смерти. “С любимыми не расставайтесь, всей плотью прорастайте в них. И каждый раз навек прощайтесь, когда уходите на миг”, – эти строки близки и понятны любящим сердцам.

Иногда влюбленным приходится расставаться на время. И тогда летят письма со словами любви, верности, нежности: “Жди меня, и я вернусь. Только очень жди”. Боец в мокром, холодном окопе верил, что любовь его подруги, жены спасет от вражеской пули. С такой верой легче было подниматься в атаку, легче побеждать врага и переносить тяготы войны. А потом вместе праздновать победу и торжество любви над смертью:

Не понять не ждавшим им, Как среди огня Ожиданием своим Ты спасла меня. Как я выжил, будем знать Только мы с тобой, Просто ты умела ждать, Как никто другой. К. Симонов. “Жди меня”

Любовь всегда торжествует победу, даже если любовь трагична. Ромео и Джульетта погибли, но их любовь и их гибель принесли долгожданный мир Вероне. Это ли не победа любви?

Слишком прямолинейно описал М. Горький торжество любви над смертью в поэтической сказке “Девушка и Смерть”. В художественном отношении это не “мое”, если можно так выразиться, произведение: ничего между строк, нечего додумывать. Но сама суть великолепна: Смерть отступает, видя любовный пыл и трепет, понимая, что Девушка готова лечь в могилу, а любимого просит подольше сохранить. И Смерть решает:

-Что ж, – сказала Смерть, – пусть будет чудо! Разрешаю я тебе – живи! Только я с тобою рядом буду, Вечно буду около любви!

Мои ровесники сейчас в той поре, когда вот-вот придет большая и настоящая любовь. Она придет, если верить в ее существование, несмотря на нынешние разговоры, что современная молодежь не способна на настоящие чувства. Пусть болтают циники! Я же буду верить, что меня найдет любовь. И она не будет похожа ни на какую другую. Потому что это будет моя любовь.

ОБРАЗЫ ПРИРОДЫ В ЛИРИКЕ Ф. И. ТЮТЧЕВА

Человек и Вселенная, смысл жизни, взаимоотношения человека и природы, хаос и Космос, жизнь, любовь… Вечные темы, волновавшие писателей и поэтов во все времена. Волновали они и Ф. И. Тютчева. Но образы, которые выбирал поэт для воплощения своих мыслей, стиль изложения, глубина и значительность смысла, вкладываемого им в каждую строку, отличают его от всех других авторов. Многие стихотворения Тютчева – это минутные впечатления. В мгновенных ощущениях он старался выразить всего себя, свои мысли и чувства, свои переживания и тревоги, свое восприятие мира, которое часто строится на параллелях, сравнениях жизни человека и мира природы.

Очарование русской природы вошло в сердце поэта еще в юные годы, когда он жил в своем родовом имении – селе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Позже это чувство укрепилось, когда молодой дипломат приезжал из чинного Мюнхена в Россию, когда он окончательно вернулся на родину. Природа навсегда вошла в поэзию Тютчева и стала основным объектом его воспроизведения. Он не уставал любоваться лесом в осеннюю непогоду или ширью полей, встречающих раннюю весну…

В русской лирике трудно найти художника, в творчестве которого мир природы занимал бы такое значительное место, но в своих стихах Тютчев стремился не столько к изображению пейзажа, сколько выражал свое переживание в связи с ним, свое неравнодушное отношение к нему. Он постоянно переосмыслял увиденные картины природы. Произведения Тютчева отличаются особой глубиной, неповторимыми интонациями и оттенками чувств. У него редки зорко увиденные тонкие пейзажные детали вроде “паутины тонкого волоса”, который “блестит на праздной борозде”, – поэтической подробности, восхищавшей Л. Н. Толстого, но всегда присутствует “осердеченная” мысль, глубокая и сильная.

Одна из таких глубоких и сильных мыслей – суждение о хаосе, заключенном в природе. Этот хаос предстает перед взглядом поэта в виде непостижимой тайны и обнаруживается в бурных природных стихиях. Например, в раннем стихотворении “О чем ты воешь, ветр ночной?..” поэт, вслушиваясь в звуки этой стихии, стремится разгадать тайну, скрытую в хаосе природного мира:

О чем ты воешь, ветр ночной?

О чем ты сетуешь безумно?

Что значит страшный голос твой:

То глухо жалобный, то шумно?

Поэт хочет слиться со “страшными песнями”, с тем “беспредельным”, что в них ощущается, хочет познать “древний хаос”, и в то же время ночное завывание пугает его, обнаруживая страшные силы и бездны:

О! бурь заснувших не буди –

Под ними хаос шевелится!..

От этого неистового ветра, воющего ночью, и в человеческой душе рождается подобная буря, хаос, мятежные мысли и страсти.

Все в этом стихотворении соткано из противоречий. Голос ветра “странный”, но говорит “понятным сердцу языком”; песни его “страшны”, но повесть его “любимая”; хаос ужасен, но он же и “родимый”. Но такие противоречия – характерная черта поэзии Тютчева – художественно оправданны: навстречу “ночному ветру” рвется родственная ему “ночная душа” человека. Поэт обращается к “беспредельному”, возвышенному в природе, и язык стихотворения обретает высокое звучание: появляются книжные слова – “хаос”, “ветр”, “сетуешь”, становятся частыми повторы. Эмоциональный подъем отражается в употреблении междометия “о”, вопросов, восклицаний, повторяющихся союзов, недоговоренностей…

Тютчеву удается мастерски соединить сжатость своих стихотворений и силу чувства, которая мгновенно охватывает каждого, кто прочитает его строки. Вероятно, в этом и заключается особенность мироощущения автора, который не просто писал стихи, он мыслил поэтическим языком. И поэтому его мысли выливались в такие стройные, мелодичные строки:

Святая ночь на небосклон взошла,

И день отрадный, день любезный

Как золотой покров она свила,

Покров, накинутый над бездной.

Не случайно, говоря о поэзии Тютчева, И. С. Тургенев отмечал “неподдельность его вдохновения”, “поэтическое дуновение, которым веет от его страниц”.

В природе Тютчева привлекает ее постоянное обновление. Он способен искренне радоваться появлению на кустах и деревьях первых листочков, освещенных лучами солнца, чувствовать, как весною “воздух дышит”, слышать, как ветер “в поле стебль колышет” и “елей ветви шевелит”. Ярким выражением обновления жизни представляется поэту гроза, когда свет сменяется тьмой, сверканиями молний и потом снова светом, когда жар чередуется со свежестью, а тишина с громовыми раскатами. Природная стихия в стихотворении “Весенняя гроза” представлена во всей ее слуховой, осязательной и зрительной ощутимости. Мы видим, как “повисли перлы дождевые, и солнце нити золотит”, осязаем брызнувший дождик и летящую пыль; слышим “шум нагорный” молодых раскатов, птичий не умолкающий “гам лесной”.

Яркие образы в стихотворениях поэта не только сверкают и блестят, они словно поют, проникая не столько словами, сколько настоящей музыкой в наши сердца:

Когда весенний первый гром,

Как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом…

Все фонетические средства языка поэт подчиняет передаче музыки майской грозы: повторяется слог “гро-“: грозу, гром, грохочет; рокочет звук “р”: первый, резвяся, играя; шумит громкое “г”, эхом отдаются певучие “о” и “а”, которые, по наблюдению поэта Вс. А. Рождественского, передают чувство простора и легкости. Перед нами не просто картина грозы, восхитившая и поразившая тонкую душу, – это передача радостного обновления в природе, победное утверждение весны, торжество молодости и красоты.

Всю свою жизнь поэт не переставал восхищаться окружающей красотой и стремился передать все величие, все великолепие окружающего мира, донести эту красоту до читателей с помощью неповторимых интонаций, мелодичных, поющих и звенящих звуков, тонов и полутонов. Тютчев любил весну – как выражение красоты и полноты жизни, как торжество нового, сильного, светлого. Такой же идеей пробуждения и обновления в природе пронизано и с детства знакомое нам стихотворение – “Весенние воды” (“Весна идет, весна идет!..”), при чтении которого мы невольно проникаемся теми же чувствами, которые испытывает автор.

Тютчев не дает полного и точного описания событий и явлений. Он лишь наводит нас на определенное восприятие происходящего. Его стихотворения заставляют не только задумываться, размышлять, но и чувствовать, переживать, ощущать, погружаясь в волшебный мир звуков, запахов, красок и эмоций. Тонким переплетением образов, намеков, интонаций Тютчев как талантливый художник слова вводит нас в особый мир скрытого, незримого внутреннего понимания сути. Именно это плавное, незаметное погружение читателя в глубины мира, глубины явлений, иногда даже – самого себя и является одной из важнейших черт поэзии Тютчева. Вслушаемся в чудесные строки стихотворения “Утро в горах”:

Лазурь небесная смеется,

Ночной омытая грозой,

И между гор росисто вьется

Долина светлой полосой.

Лишь высших гор до половины

Туманы покрывают скат,

Как бы воздушные руины

Волшебством созданных палат.

Как тонко подобраны здесь слова, характеристики, как умело с помощью лишь нескольких штрихов поэт погружает нас в необъятные просторы горных долин и в глубину небесной лазури.

Но стихотворения Тютчева о природе не всегда несут в себе легкий восторг, веселье, беззаботность и умиротворенность. Творчество поэта вобрало в себя глубокие философские рассуждения о сущности человека, о смысле жизни, о таинстве мира, Вселенной. И часто чувства тревоги, тоски, страха перед неизвестностью врываются в произведения поэта совершенно иными интонациями, как, например, в стихотворении “День и ночь”:

И бездна нам обнажена

С своими страхами и мглами,

И нет преград меж ей и нами –

Вот отчего нам ночь страшна.

Трагическое мироощущение также характерно для Тютчева, как и упоение жаждой жизни. И это сближает его творчество с творчеством великих композиторов, которые могли в одном произведении отразить и радость весенней капели, и тревоги предчувствия и ожидания чего-то страшного, неотвратимого.

Эмоциональный мир лирики Тютчева так же богат, разнообразен и насыщен, как сама душа человека. Природа близка и родственна человеку потому, что она и сама одухотворена: она для поэта чувствующее и мыслящее существо, способное не только рождаться, обновляться и умирать, но и переживать, говорить, кричать, негодовать, смеяться и восторгаться. Этому посвящено стихотворение “Не то, что мните вы, природа…”, в котором поэт говорит о полноте бытия в природном мире и богатстве переживаний этого бытия:

Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик –

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык.

Тютчев вступает в полемику со скептиками, которые не признают этой полноты природной жизни. А поэт, в отличие от них, способен не только любоваться природой, но и живо ощущать ее тайны, ее негодующие бури, ее демонические “жесты”, голоса, “поступки”, “чувства”. За внешней назидательностью строк проступает глубокое поэтическое содержание. Художник видит лучи, проникающие в самую душу, ощущает цветение весны, созревание плода, слышит говор леса, беседу звезд, совещание грозы, неземные языки рек.

Пантеизм Тютчева отражается во многих его произведениях о природе и оттого его природа так многоголоса, насыщена красками, звуками, благоуханиями.

Изображение природы неотделимо у Тютчева от философского размышления о ней. Миниатюра “Природа – сфинкс. И тем она верней…” исполнена мудрого раздумья о сути природы: загадка она, сфинкс, губящий человека, или же “загадки нет и не было у ней”. В таинственности природы кроется ее поэтическая прелесть. Она и загадочна, и ясна в своей одушевленности, она хаотична и гармонична одновременно. Снова перед нами “осердеченная” мысль, глубокая и сильная, согретая чувством любви.

Прав был В. Брюсов, подметивший, что “любование многообразными проявлениями жизни природы” представляется Тютчеву “высшим блаженством, доступным человеку”.

Русская литература – это безо всяких сомнений одно из величайших явлений искусства. И главными выразителями этого вида искусства являются русские писатели. Все мы, русские люди, просто-таки обязаны ознакомиться с обширным творчеством русских писателей, ведь только так мы сможем понять особенности и главные черты нашей родины. Кроме того, стоит также дополнительно отметить, что понимание русского человека возможно исключительно при прочтении русской литературы. Люди, не читавшие произведений русских писателей, часто делают ложные, неправильные выводы о русском человека. И пусть это делают иностранцы, им безразлична судьба России и русского мира, но русским людям делать это – просто недопустимо.

Чем же настолько примечательны русские писатели и те прекрасные произведения, которые были ими написаны? Во-первых, все это примечательно тем, что русский писатель всегда творил вне каких-то искусственных рамок для своего сознания. Множество русских писателей пытались понять суть человека, мира вокруг, в своих рассуждениях и размышлениях относительного этого они зашли чрезвычайно далеко, поразив себя самих и всех читателей своим огромным желанием понять весь мир вокруг. Во-вторых, русские писатели не были закрыты исключительно на русском мире, они, в отличие от многих иностранных писателей, очень активно интересовались иностранной культурой, старались понять и правильным интерпретировать ее, чтобы сделать правильные выводы относительно тех или иных явлений.

Говоря обо всех русских писателях в общем, все же необходимо выделить некоторых. При этом нужно оговориться, что, выделяя из всей плеяды русских писателей некоторых, я выражаю, прежде всего, собственный субъективный взгляд, то есть не приуменьшаю заслуг тех, кого не упомянул. Во-первых, хотелось бы упомянуть Федора Михайловича Достоевского. Этот русский писатель прекрасно понимал людей и социальные процессы, господствующие в обществе, а потому обладал даром предсказаний, в частности, это мы можем наблюдать по его роману “Бесы”. Кроме того, Федор Достоевский был человеком высоких моральных качеств, в особенности хорошо это отображалось в его романах.

Конечно, можно много рассуждать о других великих русских писателях: Толстом, Тургеневе, Лермонтове. Можно вспомнить современных русских писателей, которые сегодня делают великий вклад в русскую литературу, который со временем, конечно, будет очень хорошо виден. В любом случае русских писателей необходимо читать. Читая их, вы наверняка найдете что-то, что вам сильно понравится.