Category: Сочинения на свободную тему

Родина. Необыкновенное ощущение охватывает нас, когда мы находимся дома. Любимые улицы, дорожки, даже вид из окна, мне напоминает о доме. Вид из окна. Казалось бы, это вовсе неприметная картина, которую мы видим ежедневно, один и тот же пейзаж, что может быть там необычного и чарующего? А вот и может быть. Для меня вид из окна – это нечто большее, чем красивая природа. Вид из моего окна таков. Каждый день, когда я просыпаюсь и открываю глаза, я смотрю в большое, светлое окно. Лучи солнца светят на мое лицо, и я понимаю – природа проснулась, начался новый день. Подойдя к окну и раскрыв широко шторы, я смотрю в окно, открывающаяся передо мной картина просто великолепна. Первое, что я вижу – это горы. На самом деле, они вовсе не горы, а только лишь холмы, отродье Уральских гор. С самого раннего детства, для меня эти холмы были чем-то большим, чем просто холмами. Огромные, величественные они возвышаются к небу и заключают между собой мое родное село. Сколько приятных воспоминаний связано с этими “горами”. На них, можно сказать, прошло все мое детство, ну или, по крайней мере, самые счастливые его моменты. Летом эти холмы выглядят просто великолепно: невысокая, золотистая трава, покрывает всю их землю, среди нее растут ягоды, цветы. Особенно любят эти горы наши жители: ведь на них можно и ягоды собрать и лекарственные травы, такие как чабрец, тысячелистник, и прогуляться, многие на этих холмах пасут своих домашних животных, в основном это овцы. Я же, помню, как раньше вместе со своими братьями, сестрами, друзьями ходила туда в походы. Это было незабываемое время. Зимой же, эти места особенно красивы и привлекательны. Покрытые толстым слоем снега, наши “горы” превращаются в зимний аттракцион. Катания на санках, лыжах, постройка башен, игра в снежки – это далеко не весь список зимних развлечений моего детства. Эти мои “горы”, навсегда останутся для меня близкими, ведь там произошло столько хороших событий. Под холмами раньше протекала маленькая речушка, которая сейчас, к сожалению, пересохла, и от нее остался только небольшой овражек. Но раньше, это была не просто речушка, для меня это было целое море. В ней водились рыбки, рядом росли могучие ивы, со своими пернатыми обитателями. Смотря из окна своей комнаты, я вижу “горы”, и деревья, растущие под ними. Но вижу я не только эти “горы”, но и все то, что с ними связано: это и веселые катания на санках, походы, шумные игры большой кампанией и даже ловля рыбы. Вид из окна – это не просто пейзаж, для каждого из нас, вид из окна своей комнаты, офиса, вид с балкона, это целая история, воспоминания и эмоции.

СУДЬБЫ ЛЮДЕЙ В ГОДЫ РЕВОЛЮЦИИ (по пьесе М. А. Булгакова “Дни Турбиных”)

В основе пьесы Михаила Булгакова “Дни Турбиных”, как и романа “Белая гвардия”, лежат события, связанные с последствиями Брестского договора, в соответствии с которым Украина была признана независимым государством, была создана “Украинская держава” во главе с гетманом Скоропадским и “за границу” бросились беженцы со всей России. Действие пьесы разворачивается в Киеве, а события по продолжительности совпадают с романными, но время сжимается примерно до трех суток, а точнее, до трех вечеров и одного утра, что соответствует четырем действиям драмы и усиливает напряженность ситуации.

В умной и честной книге Ю. Трифонова “Отблеск костра” есть такие слова: “На каждом человеке лежит отблеск истории. Одних он опаляет жарким грозным светом, на других едва заметен, чуть теплится, но он существует на всех. История полыхает, как громадный костер, и каждый из нас бросает в него свой хворост”.

Герои пьесы М. Булгакова “Дни Турбиных” не были историческими деятелями. Они были простыми, рядовыми участниками событий, вовлеченными в ход истории против своего желания. Но и на них “лежит отблеск истории”. Как только открывается занавес, история дает о себе знать песней Николки: “Хуже слухи каждый час. Петлюра идет на нас!”, выстрелами пушек, бухающих где-то под Святошином, все время гаснущим электричеством, проходящей по улице воинской частью. И на столкновении Турбиных с Тальбертом – столкновении внутреннем, внешне все происходит очень вежливо и сдержанно, – тоже суровые краски истории. История проникает в речь Турбиных, определяет их поведение, проявляется в состоянии Елены, нетерпеливо ожидающей своего мужа, в поведении Тальберга, Лариосика, в рассказе Мышлаевского о положении на фронте; она становится сутью разговора о “последнем ужине дивизиона”, а затем выплескивается в эпицентр – сцена в Александровской гимназии. Булгаков передал “отблеск истории” через беспокойство своих героев, в размышлениях Алексея Турбина, Мышлаевского, в высказываниях Студзинского, Лариосика…

Война и революция нарушили обычное течение жизни семьи Турбиных, где все было строго организовано и определено на много лет вперед. В положении Турбиных самым страшным оказалась утрата ими устоявшейся системы оценок, затрудняющая для них решение вопросов чести. Ведь Турбины понимают честь как прямое следование своему долгу, как следование своим монархическим идеалам, присяге на верность царю и отечеству. Империя, служить которой было делом долга и чести русского офицера, канула в Лету. Жизнь потребовала от каждого человека решения главного вопроса: с кем пойти, к кому прибиться, что защищать, какие идеалы отстаивать. Нет армии, нет оружия, нет идеи, тем не менее, каждый пытается для себя решить вопрос, как жить дальше, как вынести груз смятения и растерянности, выработать свою линию поведения. Легче всего было остаться верным старому порядку, основанному на почитании триединства – самодержавия, Православия, народности. Но прежде всего нужно было постараться сохранить в себе Человека.

Три белогвардейских офицера – Алексей Турбин, Мышлаевский и Студзинский олицетворяют три возможных для офицера пути в условиях революции. Это: гибель, освобождающая от выбора, шаг навстречу большевикам и третья дорога, ведущая в тупик. Ее в пьесе выбирает Студзинский – и из эпизодического персонажа становится одним из главных действующих лиц.

Алексей Турбин – кадровый военный, полковник, участник Первой мировой войны – убежден, что армия должна защищать порядок.

Алексей принимал присягу и, верный своему долгу, оказался в белой гвардии, как только свершились революционные события. Полковник Турбин не выбирает, как Тальберг, к кому примкнуть (вспомним, как муж Елены заявляет, что “прекрасно в курсе дела. Гетманщина оказалась глупой опереткой. Я решил вернуться и работать в контакте с Советской властью. Нам нужно переменить вехи…”).

Поступками Алексея руководят не мысли о карьере, а долг, порядочность, нравственная обязанность перед теми святынями, которым он поклонялся: родина, честь, бескорыстное служение своему народу.

Алексей Турбин наиболее сознательно и обостренно реагирует на ситуацию, его позиция раскрывается в пьесе напрямую. Турбина волнуют события в Украине, он разочарован в действиях гетмана, который стал “ломать эту чертову комедию с украинизацией”, он видит разложение белого офицерства во главе с “гвардейской штабной оравой” и предрекает гибель белого движения. В сцене в Александровской гимназии Алексей Турбин произносит слова осуждения в адрес тех генералов, которые возглавили белую гвардию на Дону, слова о конце белой гвардии вообще. “Народ не с нами. Он против нас. Значит, кончено! Гроб! Крышка!” В сущности, эти слова не противоречат ни логике развития событий, ни логике развития характера полковника Турбина.

Трагическое начало достигает своей кульминации, когда Алексей Турбин отказывается посылать людей на смерть, признавая тем самым, что человеческая жизнь важнее любой идеи, что она самоценна. Но за собой полковник Турбин не может признать права на жизнь любой ценой. Чувство чести заставляет его искать смерти. В одном из публичных выступлений М. Булгаков сделал важное замечание: “Тот, кто изображен в моей пьесе под именем полковника Турбина, есть не кто иной, как изображенный в романе полковник Най-Турс, ничего общего с врачом в романе не имеющий”. И фраза, с которой умирает Алексей Турбин, в романе принадлежит полковнику Най-Турсу.

Булгакова упрекали за то, что из своей пьесы он удалил тот “большевистский фон, ту силу, которая надвигалась на Киев и вышибла оттуда скоропадчину”. Но на самом деле в пьесе заметен поворот некоторых героев Булгакова к большевизму, к сотрудничеству с советской властью.

Не только Николка, но и умудренный жизнью Мышлаевский выражает надежду примириться с новой властью, пусть она мобилизует его. И лишь Студзинский и Тальберг решают связать свои судьбы с белым движением. В “Песнь о вещем Олеге” Булгаков вводит новый рефрен: “Так за Совет Народных Комиссаров мы грянем громкое “Ура! Ура! Ура!”. Герои Булгакова готовятся к новой жизни. В этом и есть тот “большевистский” фон, за отсутствие которого критиковали автора.

Булгаков ничего не скрывает. Напротив, он пытается рассказать о своих героях всю правду.

Турбины хотели укрыться за своими кремовыми шторами, когда не знали, что происходит, хотели быть нейтральными. Они не хотели изменений, тем более таких кардинальных, их вполне устраивал “старый” мир. Юный Лариосик, нелепый, смешной и одновременно такой чуткий, глубокий человек, достаточно точно выразил одну из главных мыслей драмы. Он говорил о себе, но под этими словами могли бы подписаться многие: “…он потерпел драму, но здесь, у Елены Васильевны, оживает душой, потому что это совершенно исключительный человек, Елена Васильевна, и в квартире у них тепло и уютно, и в особенности замечательны кремовые шторы на всех окнах, благодаря чему чувствуешь себя оторванным от внешнего мира… А он, этот внешний мир… согласитесь сами, грозен, кровав и бессмыслен”.

Как хорошо было бы отгородиться от мира кремовыми шторами, представит себе реальную действительность чем-то выдуманным, нереальным. Но кремовые шторы уже не могут защитить героев от надвигающихся событий. “Ужас гражданской войны” уже вошел в быт человеческого существования. Во всем чувствуется напряжение – и когда говорится о бегстве гетмана, и когда мирно украшают елку. Автор постоянно вводит детали, которые передают драматическую напряженность… В пьесе Булгакова сведены к минимуму политические рассуждения, выводы, рекомендации, зато в ней есть честность, порядочность, доброта, искренность, стремление найти наиболее справедливый путь в жестокой схватке противоборствующих сил. И тем не менее, каждая строка пьесы пропитана политикой, потому что передает атмосферу своего времени. Герои Булгакова ищут самих себя, ищут ответы на сложные вопросы, поставленные временем, но отыскать эти ответы не просто. Отсюда и смятенность душ, и разбросанность мыслей.

По выражению самого писателя, “Дни Турбиных”, как и “Белая гвардия”, – “это упорное изображение русской интеллигенции как лучшего слоя в нашей стране…”, “изображение интеллигентско-дворянской семьи, волею непреложной исторической судьбы брошенной в годы гражданской войны в лагерь белой гвардии”. Своим героям, оказавшимся против воли втянутыми в исторические события, автор симпатизирует, сочувствует, сострадает.

Рассказывая об отношении к своим героям, Булгаков, по словам А. Луначарского, мог бы сказать следующее: “Я утверждаю, что все эти юнкера, студенты, массовое кадровое офицерство, которые шли против вас в гражданской войне, были жертвами, а не скопищем преступников, что среди них преобладали люди, верующие в Россию, искренне полагавшие, что они ее спасут, и желавшие положить за нее живот свой. Да, ты победил, коммунистический галилеянин, но ты не имеешь права презирать побежденных. Вместе с тобой я буду презирать гетманщину, петлюровщину, генералыцину. Но примиримся с тем, что примкнувшая к белогвардейскому движению русская интеллигенция, что все эти бесчисленные турбины были хорошими людьми”.

Обратившись в пьесе “Дни Турбиных” к изображению “русской усобицы”, М. Булгаков сумел подняться над настроением классовой розни и утвердить идею человечности, самоценности жизни, непреложности традиционных нравственных ценностей.

За окошком тихо падает снег. Снежинки танцуют в каком-то безумном танце под музыку, которую слышат только они. Хотел бы и я так свободно парить над землей!

Я прижался носом к стеклу, пытаясь разглядеть хоть что-нибудь кроме этих огромных снежинок. Ничего. Темнота.

Я стоял у окна и думал о том, что происходит сейчас там, в этой черной, бездонной мгле. Представлял себе людей, которые живут в домах, что скрываются в темноте. Что они сейчас делают в этот зимний вечер? Чем живут, о чем думают?

Тут мама включила свет, и я отошел от окна. Моя семья здесь, и нечего придумывать себе посторонних людей. Сейчас весь мир – это мои родители и кошка, которая ласково мурлычет на кресле.

СУРОВАЯ ПРАВДА РАССКАЗА “ОДИН ДЕНЬ ИВАНА ДЕНИСОВИЧА” А. И. СОЛЖЕНИЦЫНА

А. И. Солженицын стал известен широкому читателю в 1962 году, с выходом ноябрьского номера журнала “Новый мир”, в котором был напечатан рассказ “Один день Ивана Денисовича”.

А. И. Солженицын вошел в литературу сложившейся личностью, человеком со своей выстраданной общественной позицией, со своими творческими принципами, главный из которых – суровая правда жизни.

Рассказ изображает действительно один день – от подъема в пять часов утра до отбоя – заключенного одного из бесчисленных концлагерей в начале 1951 года. День обыкновенный, зек обыкновенный, лагерь обыкновенный. Никакого нагнетания ужасов, никаких пыток. Обыкновенный, повседневный разговорный язык, грубоватый, но в меру. Так все выглядит на первый взгляд.

В действительности же день, изображенный в своей обыкновенности, необыкновенный. С точки зрения нормальной человеческой жизни он противоестествен. Бараки за колючей проволокой, прожектора на сторожевых вышках, тридцатиградусный мороз. Перед надзирателем за пять шагов полагается снимать шапку и только отойдя на два шага надеть. Надзиратель Волковой носит плетку толщиной с руку. Ее удар сразу рассекает тело зека до крови. Лагерник бесправен: не только надзиратель, но и бригадир, свой, из зеков, в деревянный бушлат загнать может: “Кто кого сможет, тот того и гложет”. Перед выходом на работу шмон, после работы шмон опять, перед сном шмон снова. Бригада, которая не выполнила норму, остается на ночь, в тридцатиградусный мороз, на ветру в лесу.

Иван Денисович – только на первый взгляд обыкновенный лагерник. Это интересная личность. У него любознательный, цепкий ум. Он наблюдателен, осторожен, у него твердые нравственные понятия. Из дома он ушел во второй день войны. Как и многие, осужден невинно: “Считается по делу, что Шухов за измену родине сел. И показания он дал, что таки да, он сдался в плен, желая изменить родине, а вернулся из плена потому, что выполнял задание немецкой… Какое ж задание – ни Шухов сам не мог придумать, ни следователь. Так и осталось просто – задание”. Расчет у Шухова был простой: не подпишешь – бушлат деревянный, подпишешь – хоть поживешь еще малость. Подписал”.

На самом же деле – окружили всю армию. Не осталось ни еды, ни боеприпасов… Так проясняется, кто и за что сидит в лагере. Как бы мимоходом намечена судьба Сеньки Клевшина. Во время войны попал в плен, бежал, был пойман, снова бежал, и так три раза. Наконец, попал в Бухенвальд, там состоял в подпольной организации, оружие добывал. Чудом избежал смерти, однако после войны заключили его в советский лагерь. Теперь тихо отбывает срок вместе с Иваном Денисовичем.

Восемь полных лет отсидел Иван Денисович. Срок его идет к концу, однако он не верит, что его отпустят. А и отпустят, так домой не пустят. Загонят в ссылку. И где лучше, где хуже – в лагере ли, в ссылке – неизвестно. И Солженицын внешне сдержанно, вполне просто, буднично передает страшные слова и мысли Ивана Денисовича, который уж и не знает, где лучше – в лагере или на той воле, которая ему предстоит.

Вообще Иван Денисович и другие персонажи рассказа говорят с повседневными интонациями как о повседневной норме – о чудовищном, бесчеловечном. Контраст между спокойным рассказом и трагическими сценами, в нем описанными, потрясает. Бригадир зеков рассказывает, как садился в поезд на воле: вскочил на ходу на подножку, и “не стал меня кондуктор ни по пальцам бить, ни в грудь спихивать”. За этим простым рассказом стоит бесчеловечная норма: следовало ждать, что кондуктор будет бить по пальцам, сталкивать с подножки под колеса.

Читатель, проживший этот день вместе с Иваном Денисовичем, заглянувший во все эти бараки, столовки, БУРы, прошедший сквозь унизительные проверки и шмоны, столкнувшийся со всем набором малых и больших истязаний, не может не испытать страшного потрясения перед чудовищным, перевернутым миром. Таково воздействие суровой жизненной правды, воссозданной A. И. Солженицыным.

Роман Александра Блока и Любови Менделеевой трудно назвать бурным и окруженным романтическим флером. Тем не менее, юный поэт, встретивший на даче Шахматово свою детскую подругу, в прямом смысле слова потерял голову от 16-летней гимназистки. Блок еще не знал о том, что любовь далеко не всегда бывает взаимной, и ждал удобного случая, чтобы рассказать о своих чувствах избраннице. Позже он будет обескуражен и обижен, когда поймет, что не может рассчитывать на взаимность. Но в то безмятежное лето 1898 года новоиспеченный студент университета не хочет думать о плохом рядом с девушкой своей мечты. Ей он посвящает робкие стихи, наполненные тайной надеждой и страстью. Именно в Шахматово рождается романтическое произведение под названием “Пусть светит месяц – ночь темна…” . Оно предвосхищает многие другие стихотворения, которые впоследствии войдут в цикл, посвященный Прекрасной Даме. Но пока дамы как таковой не существует, есть только строгая юная особа, которая считает самого Блока шутом и клоуном, не воспринимая его ухаживания всерьез. Однако, ослепленный любовью, поэт этого не замечает. Для него важно лишь то, что в душе царит любви весна, которая никогда “не сменит бурного ненастья”.

Сам Блок еще не осознает, что для него начинается совершенно другая жизнь, в которой романтические порывы очень скоро сменятся душевными страданиями, связанными с тем, что его самые чистые и светлые чувства так и остались без ответа. Пока он еще упивается “острым, сладким ядом” любви, которым переполнено сердце. Подобное состояние дарит поэту ощущение счастья, и он ни на мгновение не сомневается в том, что Любовь Менделеева испытывает к нему подобные чувства.

Говорят, что чужая душа – потемки, и в этом есть доля истины. Это утверждение применимо и к Блоку, который пока еще не может разобраться в своих внутренних переживаниях. Весь мир кажется ему наполненным радостью, и даже темная ночь, ассоциирующаяся с беспросветностью будущего, вызывает у автора теплые и нежные воспоминания. Поэт искренне желает всем: “Пусть жизнь приносит людям счастье”. При этом он включает в список тех, кому улыбнулась судьба, и самого себя, наивно полагая, что вытащил выигрышный билет в лотерее, именуемой любовью. Ему пока еще неведомы боль и разочарование, а мысль о возможной потери той, которая прочно обосновалась в его сердце, даже не приходит в голову юному поэту. И этот кратковременный период счастья находит отражение в одном из первых стихов, посвященных Любови Менделеевой.

Кто трудится только для себя, уподобляется скоту, набивающему брюхо. Достойный трудится для человечества.

Абай Кунанбаев

“Трудной судьбе, жизни великого поэта-просветителя Абая Кунанбаева посвящен роман-эпопея его дальнего родственника известного казахского писателя М. О. Ауэзова “Путь Абая”. За это ему по праву присуждена Сталинская премия 1949 года и Ленинская премия 1959 года. В романе показана сложная картина жизни казахского общества второй половины XIX века, когда рушился многовековой кочевой образ жизни казахов. “По широте охватываемого круга тем, глубине мастерства и художественной разработке роман “Путь Абая” представляет собой исключительное явление”, – писал академик К. Сатпаев.

Абай – великий поэт, философ, просветитель-демократ, основоположник казахской письменной литературы, композитор, народный заступник. Прочитав роман, я узнала в какое трудное и сложное время приходилось жить и творить Абаю. Степь кипела и перерождалась из-за усилившейся борьбы за власть, колониального и феодального притеснения. Все это свинцовым грузом ложилось на ростки казахской передовой общественной мысли и художественного слова, упорно пробивавшиеся в неоглядной степи к солнцу, к свету… И им суждено было дать чудесный плод, имя которому – родоначальник казахской реалистической литературы – Абай!

Абай – сын богатого и алчного феодала Кунанбая. Когда он вернулся в родной аул, отец пытался приобщить его к своим делам. Как посланник Кунанбая, Абай объезжал аулы и выполнял веления отца. В этих сценах видно что у Абая есть все задатки чтобы стать таким же прославленным баем как отец, но совсем не того порядка, какого ждал и требовал Кунанбай. Ведь Абая не интересуют власть ради власти, личное благополучие и благосостояние в ущерб интересам справедливости и правды. Наверняка Абай стал таким из-за любви к чтению. Автор пишет, что он любил читать восточные произведения. Так же влияние на становление взглядов Абая оказали его Бабушка Зере и мать Улжан, нежно любившие мальчика. Они хотели, чтобы Абай был достойным человеком, прививали ему положительные качества. Абаю нравилось народное творчество. Когда к ним в аул заехали известные акыны, мать уговорила их остаться на месяц, чтобы порадовать этим Абая. Абай с трепетной любовью относился к своему народу. Он не желал мириться с миром беззаконий и преступлений, не устраивали его и многие жестокие патриархальные законы.

На протяжении всего романа Абай выступает вместе с народом. Всю жизнь его сопровождает Ербол – простой человек, друг и товарищ с юности. Благодаря Ерболу Абаю удается безнаказано встречаться с его первой любовью, “помолвленной” Тогжан. Благодаря Тогжан Абай познал вкус настоящей любви, и на протяжении всей книги мы встречаем воспоминания Абая о ней. Второй большой любовью Абая, или продолжением первой, стала любовь к Айгерим, походившая на Тогжан. Абай решил на ней жениться, но права на девушку принадлежали другому. Абаю удалось предотвратить брак Айгерим, заплатив полностью калым ее отцу и удовлетворив все материальные претензии ее жениха.

Медленно, мучительно назревает конфликт с отцом. Когда Абай взрослеет, его отношения с отцом еще более ухудшаются. Первый случай острого сопротивления мнению отца – это казнь бедного и ни в чем неповинного Кодара. В развернувшейся после этого случая борьбе, Абай отказывается принимать сторону хитрого Кунанбая. И чем старше становится Абай, тем больше у него противоречий с отцом и его сторонниками, а позже последователями: Такежаном, Уразбаем, Майбасаром и др.

Как яростно Абай защищает бедняков, когда наступает тяжелое время для народа – джут. Он, не боясь отца, раздает беднякам сено и скот, чтобы уменьшить их бедственное положение.

Многолетняя дружба связывала Абая с Даркембаем. Умудренный жизнью Даркембай – это сама боль, страдания народа, его жизненная стойкость. Один из многих бедняков, он выделяется решительностью характера, живым языком, ясным умом, живет достойно с пониманием своей моральной правоты. Именно это чувство позволяет ему, отстаивая интересы Дармена, бросать в лицо Кунанбаю резкие, как удар плети, слова.

Абая характеризует дружба с Базаралы. Этот человек как степной орел. Он по-настоящему храбрый человек, способный на большие дела. Это степной бунтарь-одиночка. Дерзко, с бесшабашной удалью под покровом ночи мстит он богачам за унижения и оскорбления. Он проходит сквозь бесконечные преследования, попадает на каторгу. В конце концов, путь Базаралы пересекается с путем Абая, и он начинает служить людям.

Абай становится заступником народа, он поэт-борец, у него непререкаемый нравственный авторитет. Он выступал против устаревших патриархально-родовых традиций сохранявших свою силу во времена Абая Молодежь воспринимает Абая как наставника. Среди “новой” молодежи и сыновья Абая – высокоодаренные юноши – Абиш, Магаш. Как любит их Абай, ведь он видит в них будущее своего народа.

Большую роль на становление личности и творчества Абая сыграло дружба с русскими революционерами и знакомство с русской культурой. Как жадно Абай читал книги, которые ему возили целыми тележками. Литература и искусство – это особое место в жизни Абая. Он живет ими, он воспитывает новые таланты. Бесконечна его любовь к народному творчеству. Интересные сцены посвящены переводу Абаем “Письма Татьяны” А. С. Пушкина. Сделан не только перевод чудесных пушкинских строк, раскрывающих глубину чувства Татьяны, но и создана мелодия, новая песня. Абай этой песней выразил всю силу своего чувства к любимой им девушке. Так “Письмо Татьяны” обрело новую жизнь – оно стало любимой песней казахского народа.

Абай и в конце жизни сохранил свои просветительские идеалы, верность делу народного процветания и непреклонность борца. Путь Абая – это был путь страданий, вызванных общественными и личными причинами. Он страдал из-за того, что унижен, оскорблен, угнетен его народ, из-за того, что всюду видны смрадные язвы окружающей патриархально-феодальной жизни. Он страдал из-за личных невосполнимых потерь: покинул мир его образованный, наделенный талантом сын Абдрахман, учившийся в Петербурге, а вслед за Абдрахманом и другой сын – одаренный поэт Магаш. Потеря сразу двух сыновей вместе с другими невзгодами оказалась для него непосильным бременем. Абай умирает, с тоской размышляя об участи одинокого дерева, сраженного бурей и гибнущего в неведении, дадут ли его рассеянные по миру семена благодатные всходы.

“Когда умирает великий человек, свет, оставленный им, продолжает освещать пути человечества в течение долгих, долгих лет”, – говорил Генри Лонгфелло. И Абай действительно тот великий человек, творчество которого и по нынешний день живет, и будет жить еще долго.

Этим летом мне удалось поехать на курорт, в Крым. Нахожусь тут я уже 5-ый день, и могу сказать одно: это просто незабываемые впечатления. Мы с друзьями снимаем комнаты в домах не далеко от моря. Практически целый день проводим на пляже, где атмосфера просто изумительная. За все время, сколько я тут нахожусь, мне ни разу не пришлось скучать по своему дому. Мне удалось побывать в дельфинарии, где очень красиво и эффективно дельфины выполняют разные трюки, это очень стоящие зрелище. Так же я побывал на экскурсии по Крыму, и некоторые места меня просто удивили своей красотой. Так же я побывал на двух ночных пляжных дискотеках, одна с которых была очень захватывающей, потому что там были дед мороз и снегурка, для меня это было чем-то новым в летнюю пору. За оставшиеся время я хочу сделать много фотографий связанных с морем. Ведь красоту прозрачного и волнительного моря нельзя описать словами… Мне очень нравится купаться в море, потому что, зайдя даже по пояс в этой чистой воде можно увидеть свои ноги. А так же красиво наблюдать как во время большого ветра, волны ласкают водой берег. Я уверен, что это лето мне запомнится надолго. Я побыл тут только буквально пару дней и уже привык к этому климату. Ведь путешествия в необычные для городских людей места, это очень большая радость. Я ни капли не жалею о том, что эта поездка дорогостоящая. Ведь предоставить настоящий отдых своей душе и телу – это бесценно. Когда буду выезжать домой, я уверен, на моей душе, будет какой то осадок, ведь покидать такое место не хочется некогда. Надо бы будет накупить себе различных сувениров, что бы смотреть на них и вспоминать то независимое от работы, теплое, неповторимое лето.

В основе известной баллады “Лесной царь” лежит сюжет датской народной легенды. Поэтому в балладе присутствует мистическое и неизвестное, что и привлекает читателей. С первых строчек мы узнаем двух персонажей: отца-старика и его молодого сына и сразу становится заметно что-то неладное. Слова: “мчится”, “издрогнув”, “обнял”, “держит” – передают нам тревогу. Ведь от чего-то наездник убегает, а ребенок издрог – возможно, он боится, отец же, обняв его, пытается успокоить и согреть. Во втором куплете мы видим, что наши опасения подтверждаются: появляется некий – Лесной царь, которого и испугался ребенок. Отец успокаивает сына, говоря, что ему показалось. В третьем куплете мы явно ощущаем присутствие третьего персонажа – Лесного короля. Он манит и зовет младенца к себе, предлагая ему богатства и веселые игры. Но этим он только больше пугает ребенка. И в четвертом куплете он говорит отцу, что слышит голос лесного короля, но отец снова его успокаивает. Пятый куплет это очередная попытка короля завладеть ребенком. Он рассказывает ему о своих дочерях, с которыми он сможет играть. Начало шестого куплета это еще одна попытка малыша найти защиту у отца. Но уже все решено. Седьмой куплет, пожалуй, один из самых напряженных, так как Лесной царь решил во, чтобы то ни стало завладеть ребенком:

Дитя, я пленен твоей красотой: Неволей иль волей, а будешь ты мой.

Восьмой куплет – вершина накала обстановки: отцу тоже становится страшно, мальчик на его руках кричит, а приехав домой, он понимает – сын умер. Все происходит очень быстро, и мы даже успокаиваемся, читая эти слова: наездник доскакал. Мы думаем, что все позади и все обошлось но прочитав последнюю строчку мы понимаем, что зря радовались: В руках его мертвый младенец лежал. Малыш погиб. Скорее всего, лесного короля не было. Гете решил показать, не в обычной форме, как человек умирает от болезни. В балладе мы часто встречаем ассоциации связанные со смертью: загадочный и страшный лесной король (он и представляет собой смерть, идущую по пятам с самого начала), издрогнувший младенец (возможно признак болезни), “феи будут тебя усыплять” а также “неволей иль волей, а будешь ты мой”. В такой необычной обработке баллада становится очень эмоциональной и невероятно увлекательной и тут же можно только удивляться гениальности Гете.

Это лето я запомню навсегда! Было очень весело и интересно. Все лето я провел у своей бабули. Там она мне рассказала очень много про землеводство. Мне очень было интересно и любопытно ее слушать. Мы с двоюродным братом, который тоже был на каникулах у нее. Помогали поливать растения и деревья. Мы бегали и дурели: брызгались водой, еще ходили на речку купаться когда было особо жарко. Я очень люблю ездить на дачу к бабушке, у нее там так красиво. Все зеленное и пахнет цветами. Недалеко от дачи есть лес. Там много белок и лисиц. Мы с братом как то пошли в лес покормить белок конечно они к нам не спустились, потому, что боялись людей. Это было очень незабываемое лето

Конечно, для нас очень важно, когда мы закончим школу, училище, вуз, стать хорошим специалистом, но гораздо важнее стать нормальным, приличным человеком!

Если ты превратишься в бизнесмена, переступающего без зазрения совести через конкурентов, вытирающего о них ноги, это, может, и принесет тебе кратковременное, подленькое удовлетворение, но не даст тебе настоящего счастья! Ведь главное не кем быть, а каким. Можно быть электросварщиком или механизатором, но быть честным, непьющим, высоконравственным. А можно, наоборот, стать банкиром, но быть беспринципным, морально неустойчивым гадом. Я думаю, ясно без лишних слов, что лучше!

Надо добиваться в жизни не только того, чтобы быть хорошим специалистом в деле, которое выбрал себе, но в то же время постараться не запятнать себя неблаговидными делами, быть приличным человеком – добрым, отзывчивым, не увлекаться алкоголем, не употреблять наркотиков.

Вот такая проблема в скором времени, года через три, встанет перед нами – стать таким человеком, чтобы не было стыдно перед родителями, друзьями, родственниками и знакомыми, чтобы на тебя не показывали пальцем!