Category: Сочинения на свободную тему

20 мая 1799 г. в старинном французском городе Туре, на улице Итальянской армии, в доме помощника мэра и попечителя богоугодных заведений Бернара-Фрарсуа, изменившего свою плебейскую фамилию Бальса на дворянский лад де Бальзак, родился мальчик. Мать будущего писателя Лора Саламбье, которая происходила из семейства богатых коммерсантов, нарекла младенца именем Оноре и… поручила его кормилице. Бальзак вспоминал: “Не успел я родиться, как меня отправили в деревню и отдали на воспитание кормилице; семья не вспоминала о моем существовании в течение трех лет; вернувшись же в отчий дом, я был таким несчастным и заброшенным, что вызывал невольное сострадание окружающих”.

Семья Бальзака много лет жила мечтой “по-настоящему” разбогатеть, мечтой, навеянной временем “века золота”, впрочем, так и не осуществившейся. Постоянные разговоры в семье о деньгах эхом отзывались в сознании и поступках маленького Оноре.

Однажды дедушка и бабушка Саламбье, проживающие в Париже, пожелали познакомиться с внуком. Короткое путешествие в Париж стало самым примечательным событием первых лет жизни Оноре. Внук произвел на стариков хорошее впечатление, и бабушка позднее всем рассказывала забавную историю, героями которой были ее внук и пес по кличке Муш. Когда маленький Оноре увидел, что среди домочадцев, смотревших модную тогда новинку – волшебный фонарь, нет Муша, он “крикнул властным тоном: “Обождите!”” Затем выбежал из гостиной и тотчас же вернулся, таща за собой собаку, которой сказал: “Садись здесь, Муш, и смотри; это тебе ничего не будет стоить, заплатит Дедушка!”

Когда Оноре исполнилось восемь лет, его отдали Вандомский коллеж. Там он пристрастился к чтению. На переменах, когда его сверстники беззаботно резвились, он усаживался под деревом и с увлечением читал французских просветителей, особенно Дидро и Руссо, предпочитая их книги богословию и официальным учебникам. Неудивительно, что скоро он приобрел репутацию ленивого и бездарного ученика, но карцер, где он был частым гостем, не пугал его, там он размышлял о своем предназначении. Позже Бальзак вспоминал: “Еще в детстве я решил стать великим человеком и, ударяя себя по лбу, говорил: “Здесь кое-что есть!” Я как будто чувствовал, что во мне зреет мысль, которую стоит выразить, система, достойная быть обоснованной, знания, достойные быть изложенными”.

В 1814 г., когда семья переехала в Париж, Бальзак продолжил учебу в частных учебных заведениях. В 1816 г. юный Оноре был зачислен вольным слушателем на юридический факультет. Спустя три года ему был выдан диплом бакалавра права. Учебу, по настоятельному требованию отца, пришлось совмещать с практической работой в конторе стряпчего Мервиля. Работая клерком, он познакомился со множеством семейных драм на почве раздела собственности, которые позднее нашли отражение в его произведениях. В это же время, тайком от родителей, Бальзак посещал библиотеку Арсенала и лекции по истории литературы в Сорбонне – старейшем французском университете, мечтая о писательской карьере.

Современная наука полагает, что возраст нашей планеты Земля составляет примерно 5 миллиардов лет, первые следы жизнедеятельности организмов на ней возникли 3,5-4 миллиарда лет тому назад. На вопрос о том, когда появился человек, существуют разные ответы. Но большинство ученых склоняется к мнению, что это произошло около 3 миллионов лет тому назад. За это время земная цивилизация пережила почти 15 тысяч войн, в которых по самым скромным подсчетам погибло более 3,5 миллиарда человек. И если мы вспомним, что на сегодняшний день численность населения Земли составляет примерно 6,5 миллиарда, то перед нами возникает почти безрадостная картина самоубийственного существования.

Мне кажется, что эти даты и цифры должен знать и всегда помнить каждый человек, живущий на Земле. Планета Земля – наш общий дом, единственный и неповторимый. И если в прежние времена писатели-фантасты могли воображать себе заселение людьми Луны, Марса и Венеры, то в настоящее время, пожалуй, ни у кого нет сомнений в том, что это всего лишь фантастика. Как космическое явление, как один из субъектов земной природы, мы возникли на Земле, и жить можем только на ней.

Хотя в настоящее время вместо слова “жить”, на мой взгляд, лучше подошло бы “существовать”. Потому что “существовать”, согласно словарю Ожегова, значит “быть в наличии, поддерживать свою жизнь”. А вот “жить” подразумевает созидание, воссоздание новой жизни ради процветания настоящей и будущей жизни.

И это касается не только и не столько человека, сколько всех форм и проявлений жизни на планете Земля. Выдающийся российский ученый В. Вернадский ввел специальное понятие для этого явления -“живое вещество”, под которым понимал “совокупность живых организмов”. В учении о ноосфере он говорит, что “в гуще, в интенсивности и в сложности современной жизни человек практически забывает, что он сам и все человечество неразрывно связаны с биосферой – определенной частью планеты, на которой они живут”.

Человек мнит себя царем природы, свободно живущим и передвигающимся по планете. Но в действительности, как доказывает В. Вернадский, “ни один живой организм в свободном состоянии на Земле не находится. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны – прежде всего, питанием и дыханием – с окружающей их материально-энергетической средой. Вне ее природных условий они существовать не могут”.

Выходит, все обитатели планеты Земля – от невзрачной маленькой букашки до человека – связаны в единую цель. Связи, существующие между нами и внутри нас, составляют жизнь. Нарушение же связей должно привести к обратному процессу – процессу постепенного угасания и гибели.

Мне вспоминается, как однажды на уроке истории учитель привел нам пример, чем может обернуться вмешательство идеологии в вопросы экологии. Он рассказал нам, как когда-то в Китае для увеличения урожайности была объявлена общегосударственная кампания по истреблению воробьев. Мотивировка была простая – воробьи наносят урон тем, что клюют зерно. Но уже в ближайшие месяцы после проведения благой, как тогда казалось, акции все обернулось самыми плачевными последствиями: насекомые, которых уничтожали воробьи, нанесли куда более непоправимый вред садам, огородам и посевам, чем сами воробьи. И китайцам пришлось в срочном порядке закупать воробьев в СССР и других странах.

Или другой пример – из журнала “Наука и жизнь”. Примерно 70-100 миллионов лет тому назад планета Земля покрылась зелеными лесами, которые сохраняются на ней до настоящего времени. Сегодня едва ли найдется хотя бы один человек, который не знал бы, что леса – это “легкие” планеты. Несмотря на это, самые важные из них – влажные тропические леса – уничтожаются со скоростью 20 гектаров в минуту. Такие темпы вырубки через четверть века, самое большое – через сорок лет – могут привести к их полному исчезновению. Какими последствиями это обернется для всего человечества и планеты Земля, не берется предсказывать даже самый смелый ученый.

Человек назвал себя венцом творения, присвоил себе титул царя природы. Но не лучше ли отказаться от всех титулов и званий и просто жить – в гармонии с природой и согласии с самим собой?

В 15 лет Владимир Маяковский как сочувствующий революционно настроенным студентам попал в тюрьму, где провел 11 месяцев. Именно здесь он вернулся к своему детскому увлечению и вновь начал писать стихи, хотя и считал, что из-под его пера выходит полная чушь. Позднее, вспоминая этот период своей жизни, Маяковский написал стихотворение “Утро” , опубликованное в 1912 году и отражающее мир, который окружал поэта, без прикрас. Впрочем, “за решеткой четкой” молодому Маяковскому было видно немного – кусочек улицы и краешек неба с проводами телеграфных столбов, которые поэт изобразил в виде перины. На нее “встающих звезд легко опирались ноги” – так начиналось каждое тюремное утро поэта, однообразное и предсказуемое, иногда сдобренное холодным дождем или же снегом.

Впрочем, и в этой обыденности Маяковский Все же умел видеть прекрасное, наделяя неодушевленные предметы качествами живых людей. Однако при этом поэт отдавал себе отчет, что живет он отнюдь не в совершенном мире, и законы бытия далеки от идеала. Именно по этой причине гаснущие уличные фонари ассоциируются у поэта с гибелью “царей в короне газа”. И на их фон в утреннем полумраке проступает “враждующих букет бульварных проституток”.

Их смех наводит на Маяковского жуть, а шутки отдают тлением и напоминают о мимолетности жизни, которая может оборваться в любой момент. Именно по этой причине реальный мир представляется Маяковскому как загробный, автор проводит между двумя этими понятиями параллель, рисуя весьма мрачную и неприглядную картину, которая открывает перед ним из окна тюремной камеры. Бледнеющий свет уличных фонарей ассоциируется у поэта с лепестками “желтых ядовитых роз”, которые нередко украшают могилы усопших. За гамом и жутью реального мира Маяковский видит его “изнанку”, ту суть, которая не в состоянии укрыться от взора думающего и чуткого человека. При этом поэт признается, что обратная сторона бытия ему намного милее и приятнее, на нее “взглянуть отрадно глазу”. Что же видит автор за мишурой и повседневной утренней суетой? “Гроба домов публичных”, “раба крестов” и прочие атрибуты потустороннего мира, грань между которым сглаживается в пурпурных лучах зари, приоткрывающей свою печальную и страшную тайну. Впрочем, наблюдая эту картину каждое утро, автор свыкается с двойственностью окружающего его мира, лишенного чистоты, непорочности и первозданной красоты.

Каждый поэт в своем творчестве избирает ключевую тему, которая проходить через все его произведения. Кто-то отдает предпочтение пейзажной лирике, других привлекает тема любовных взаимоотношений. Что касается Александра Блока, то его можно отнести к многочисленной группе поэтов-патриотов, которых беспокоит будущее России. Именно по этой причине он отказался покидать свою страну после революции, хотя понимал, что она катится в пропасть. Однако Блок предпочел разделить с Россией ее участь, и подобное решение не стало ни для кого неожиданным. Ведь еще в 1908 году поэт написал стихотворение “На поле Куликовом” , в котором не только предсказал грядущие перемены в стране, но и выразил к ним свое отношение.

Позиция поэта оказалась однозначной и недвусмысленной – уже тогда он принял решение остаться со своей страной и со своим народом, хотя и предвидел, что их судьба будет достаточно трагической. Не случайно автор в своем стихотворении проводит параллель с Куликовской битвой, словно бы намекая, что теперь Руси вновь придется обороняться. Но уже не от кровожадных татар, а от идеологов грядущей революции, которые ради великой и безумной идеи готовы полностью разорить и уничтожить страну, которая так дорога поэту.

Подобное сравнение и предчувствие неотвратимой беды появились у Блока неслучайно. Еще несколько лет назад он активно поддерживал свержение царской власти. Считая, что лишь таким образом Россия сможет стать по-настоящему свободной и прогрессивной страной. Однако после революции 1905 года Блок кардинально изменил свое отношение к насильственному изменению общественно-политического строя, осознав, что в революционном пожаре погибнут десятки тысяч ни в чем неповинных людей. А это, по мнению поэта, является слишком дорогой платой за сомнительное будущее.

Поэтому в своем стихотворении “На поле Куликовом” , обращаясь к прошлому, но подразумевая будущее, Блок сравнивает Россию со степной кобылицей, которая несется вперед навстречу закату в крови, и остановить ее не под силу уже никому.

Осознавая, что Россию ждут неизбежные перемены, поэт подчеркивает, что “долго будет родина больна”, и просит помянуть всех тех, кому еще предстоит погибнуть в кровавой бойне, именуемой революцией. Себе же поэт в этих исторических событиях отводит достаточно скромное место, отмечая: “Я не первый воин, не последний”. При этом Блок уповает на чудо, понимая, что предстоящая битва окажется куда более жестокой, чем сражение на Куликовом поле. Хотя бы потому, что происходить оно будет не с татарами, а со своими же братьями-славянами, одержимыми бунтарскими идеями. “Я вижу над Русью далече широкий и тихий пожар”, – предрекает автор. Однако при этом он не знает, как его остановить, и это чувство бессилия порождает в душе поэта тоску. Он уповает на то, что, как и во время Куликовской битвы, его родину спасут высшие силы. Поэтому призывает всех тех, кто хочет защитить страну от гражданской войны, уповать лишь на волю Бога. “Доспех тяжел, как перед боем. Теперь твой час настал.- Молись!”, – отмечает поэт.

Примечательно, что мрачная картина разрухи, нарисованная Блоком, уже через 9 лет стала реальностью. Но поэт предпочел остаться в России, чтобы превратиться в одного из многочисленных воинов, которые попытаются сделать все возможное, чтобы их страна смогла восстать из руин и вновь превратиться в одну из самых сильных держав мира. Правда, мечтам поэта так и не суждено было сбыться, так как он и не предполагал, что социализм окажется для России куда более губительным, чем монголо-татарское иго, и поработит страну изнутри на долгие годы.

Время работы над поэмой (60-70-е годы. Спад освободительного движения и новый подъем). Источники поэмы – личные наблюдения, рассказы современников, фольклор. Замысел поэмы – странствование по России в поисках счастливого человека; постепенно странники от мысли найти конкретного человека приходят к мысли поиска счастья для всех (здесь отражается рост национального самосознания не только семи мужиков, но и всего русского народа). Поэма не закончена – Некрасов умер, не успев завершить работу над ней. Жанровые особенности (эпическая поэма позволяет показать широкую панораму русской жизни, не проводя при этом сюжетную линию жизни отдельного героя или отдельной семьи (как в романе), не заостряя внимание на переживаниях лирического героя (как в обычной поэме). Сюжетообразующий элемент – путешествие. Основа сюжета – сказочный мотив поиска счастья. Использование сказочных элементов (сказочные формулы, предметы). Установка на создание коллективного, собирательного портрета русского общества. Включение фольклорных жанров (легенда, былина, народные песни, пословицы и поговорки). Действие завязывается в “Прологе”: семеро крестьян спорят, кому на Руси хорошо живется. Сначала странники ищут счастливцев, потом “счастливцы” сами приходят к ним.

НАРОДНЫЕ ТИПЫ В ПОЭМЕ

Народная жизнь в разнообразных проявлениях. Величие русского человека в бедах и невзгодах, рабском терпении, вековых страданиях, в грехах, разгуле. Многообразие типов крестьян. Основные черты крестьянства. Многочисленные образы русских крестьян в поэме Некрасова: Вавила, пропивший деньги, на которые хотел купить внучке подарок; Яким Нагой, вынесший из горящего дома картинки; “злющая старообрядка”, которая в “бабьих красных юбках” видит знак беды; дворовой, заработавший господскую болезнь – подагру и многие другие. Цель писателя – показать во всех подробностях дореформенную и пореформенную жизнь крестьянства. Странники, выслушивающие рассказы крестьян, пытаются выяснить, живется ли “сегодня на Руси” кому-нибудь хорошо, и кого можно назвать по-настоящему счастливым человеком. Образ Якима Нагого. “Говорящая” фамилия персонажа. Внешность Якима, поступки, умение держаться (цитаты из текста). Деньги в представлении Якима. Счастлив ли Яким? Образ Ермила Гирина. Внешность, поступки, умение держаться (цитаты из текста). Счастлив ли Ермил? Ермил – подвижник, борец за народные интересы, он жертвует своим благополучием ради правды народной. Таких людей Некрасов считает образцом для подражания. Образ Матрены Тимофеевны. Портрет героини, ее жизнь до и после замужества. Жизнь Матрены типична для ее времени – это судьба русской крестьянки. Можно ли назвать Матрену счастливой? Образ Гриши Добросклонова. Действия и мысли Гриши. Истинное счастье в понимании Некрасова. Выводы: Крестьяне понимают причины своего бедственного положения, не желают дальше терпеть гнет. Некрасов с большой симпатией рисует образы крестьян. Крестьяне в поэме выглядят не как безликая масса, а как ряд неповторимых характеров, соединяющих в себе типичность с яркой индивидуальностью. Несмотря на то, что прямой ответ о том, кому же живется на Руси счастливо, в поэме отсутствует, однако он заявлен в главе, посвященной Грише Добросклонову, посвятившему свою жизнь служению народу. Он-то и является единственным по-настоящему счастливым персонажем поэмы. Авторская позиция: счастливым может быть только человек, отдавший себя без остатка на благо родины и народа.

Ранние Произведения Сергея Есенина обладают удивительной магической силой. Поэт, еще не разочаровавшийся в жизни и не утративший смысл собственного существования, не устает восхищаться красотой окружающей природы. Причем, общается он с ней на равных, наделяя неодушевленные предметы качествами и характерами обычных людей.

К этому романтическому периоду творчества поэта относится и стихотворение “Закружилась листва золотая…” , которое было написано осенью 1918 году. От этого произведения веет удивительным умиротворением и чистотой, словно бы таким незатейливым образом Есенин пытается мысленно убежать от московской суеты, которая вызывает в нем тоску и раздражение.

Именно в стихах ранено периода поэт раскрывает свои истинные чувства и стремления, его непреодолимо тянет на родину, где “отрок-ветер по самые плечи заголил на березке подол”. Наверняка в жизни Есенина было множество таких тихих и радостных вечеров, когда он находился в полной гармонии с окружающим миром. И это ощущение он сумел пронести сквозь годы, пытаясь вновь и вновь воскресить его в своей памяти. Синий сумрак наступающей ночи он сравнивает со стадом овец, месяц напоминает ему молодого жеребенка, который словно бы жует сено, собранное чьими-то заботливыми руками в стог. При этом поэт отмечает, что “еще никогда бережливо так не слушал разумную плоть”. Этой фразой он подчеркивает, что окружающая природа гораздо мудрее человека, и у нее следует поучиться не только сдержанности, но и той тихой радости, которую она умеет дарить так щедро и безвозмездно.

В каждой строчке этого стихотворения чувствуется, насколько автор восхищается обычным сельским пейзажем, который отождествляет со своей родиной. Именно пруд, водой, окрашенной закатом в мягкий розовый цвет, и падающие в него пожелтевшие листья, дают Есенину ощущение покоя и радости, которое может подарить любящая мать-земля своему непутевому блудному сыну, вернувшемуся домой. Однако, создавая эти необыкновенные по красоте образы, автор лишь мысленно возвращается в село Константиново, где прошло его беззаботное детство. Его реальная жизнь уже тесно связана со столичным бомондом, хотя сам поэт еще не осознает, что в своих стихах он навечно прощается с той родиной, которая ему близка, понятна и бесконечно дорога. Тем не менее, в строках этого стихотворения уже присутствуют ярко различимые ноты душевного смятения и беспокойства, когда Есенин вопрошает: “Где ты, где, моя тихая радость – все любя, ничего не желать?”. Поэт понимает, что его прошлая жизнь с каждым годом превращается в мираж, но он не в силах отказаться от того, что по-настоящему любит, хотя и понимает, что судьба ставит его перед необходимостью выбора, жестокого, но неизбежного.

Ход событий, сюжетная ситуация в стихотворениях поэтов может складываться в зависимости от выбранных поэтом образов персонажей. В связи с этим мне хотелось бы проанализировать образы или “лики” героинь поэзии А. Ахматовой, отталкиваясь от утверждения Е. Долбина о том, что “в стихах Ахматовой… не было, однако, единой героини. Они разные и непохожие”. Так, например, образ простонародной героини соответственно определяет сюжетную ситуацию, которую можно условно назвать фольклорной. Таким образом, возможно повествование, стилизованное в духе народного творчества. В стихотворении “Муж хлестал меня узорчатым… ” Ахматовой изображен типичный любовный треугольник: “она – непокорная, удалая головушка”, ее муж – сердитый, суровый и ее возлюбленный, о котором взбалмошная героиня говорит как о непостоянном, серьезном человеке. Основная цель повествования – передать душевное переживание, чувство тоски, ревности героини. Простонародность характеров героев определяет происхождение события. Сюжетные действия героев стихотворения типичны для народного творчества: суровый муж – “хлестал ремнем”, “она – ради любимого “долю хмурую приняла”, возлюбленный же с ней “опять побыть не смог”. Чувство проникнутости, “злая бабья доля” ахматовской героини выражены в строках-раздумьях, написанных языком, близким формам народных частушек. Характерна и подобранная лексика – “доля-мука”, эпитеты вроде “доля хмурая”:

Для тебя я долю хмурую, Долю-муку приняла. Или любишь белокурую, Или рыжая мила.

Типична для фольклора и ситуация, обрисованная в начале стихотворения: Муж хлестал меня узористым, Вдвое сложенным ремнем…

То есть характеры героев определяют введение фольклорных элементов в построение сюжета. Или другое стихотворение – “Рыбак”, по стилю напоминающее фольклорную песню. Повествование о любовных переживаниях юной героини стихотворения предваряет детальное описание героя-рыбака. Герой стихотворения – человек из простонародья. Он – предмет воздыхания многих женщин: И рыбачки только ахнут, Закрасневшись пред тобой… Именно образ рыбака создает условия будущего действия. Ахматова изображает влюбленную в рыбака девочку, в чьем сердце, видимо, впервые пробудились любовные чувства, оттого она ощущает себя потерянной: Даже девочка, что ходит В город продавать камсу, Как потерянная бродит Вечерами на мысу… Далее автор исчерпывающе объясняет состояние героини, виновником чьих переживаний является рыбак. Таким образом, благодаря предварительному введению в сюжетное повествование образа героя из простонародья появляется возможность выразить основную цель – рассказ о страданиях первой любви.

Одной из наиболее приятных пор для любого школьника и учащегося являются каникулы. У каникул есть сразу несколько целей. Во-первых, дать человеку отдых от, как правило, весьма сложного обучения за семестр или год. Однако есть и более важный аспект. Все дело в том, что учиться нужно не только наукам, но и обычной жизни в целом. Именно для этого предназначены каникулы, когда молодой человек располагает свободным временем, а потому может использовать его так, как ему удобно и хочется. И в процессе этого учиться жизни, общению и прочему взаимодействию с другими людьми.

Но, какими бы интересными и приятными ни были каникулы, они всегда и непременно подходят к своему логическому завершению. Иногда такое завершение может вызывать раздражение, недовольство и в некоторых особых исключительных случаях – депрессию. И с этим необходимо как-то справляться в тот учебный период, который следует сразу за каникулами. С одной стороны, учителя стараются построить учебный процесс так, чтобы вхождение в новый учебный год было как можно менее болезненным для учащихся. С другой стороны, сам ребенок должен делать что-то, чтобы решить подобного рода проблему.

Сразу стоит отметить, что проблема возвращения на учебу после каникул все же достаточно редко возникает. Как правило, к учебе дети привыкают быстро. Происходит долгожданная встреча с одноклассниками, у некоторых после каникул появляется тяга к знаниям и желание учиться вновь. Бывают и противоположные случаи, когда ребенок не хочет идти в школу, встреча с друзьями его не прельщает, а учеба идет очень медленно и неуспешно. Думается, в таком случае помочь себе может он сам. Для этого следует для начала заставить себя делать то, что не хочется. На первых порах принуждение самого себя будет очень эффективным. Кроме того, стоит постараться с большим интересом отнестись к учебе – не обязательно ко всем предметам, а хотя бы к части из них. Молодой ученик также может прибегнуть к более активному общению с одноклассниками и прочими школьными друзьями, которые могут сделать посещение школы не столь утомительным.

Период после каникул может стать достаточно сложным. Впрочем, это происходит нечасто. Однако если это все-таки случилось, следует использовать все собственные силы для того, чтобы втянуться в учебный процесс. Следует понимать, что каникулы потому и хороши, что они позволяют отдохнуть от школы. Если бы школы не было, каникулы бы не принесли никакой радости. Именно поэтому не стоит грустить, лучше активнее втягиваться в учебу и заниматься делами.

“Демон” – стихотворение Александра Сергеевича Пушкина, в котором поэт описывает свою жизнь, полную скептицизма и разочарований, написанный в один из самых тяжелых периодов его жизни – в 1823 году. Главным героем стихотворения является сам поэт, в беззаботную и счастливую жизнь которого вторгся “какой-то злобный гений”. Причиной написания стиха, стало множество разочарований в жизни и скептицизм, поселившийся в душе поэта. А начинается все в его молодости:

В те дни, когда мне были новы Все впечатленья бытия

Молодой поэт влюбляется, развлекается и в какой-то мере живет веселой жизнью. Но он взрослеет, взрослеет и понимает, что его восприятие мира, которым правит любовь и доброта, так мастерски описанные в его работах – ошибочно. Он видит, что миром правят деньги и власть. Он понимает, что вряд ли сможет содержать семью и девушку, которая ему понравится своим творчеством. И эти скептические мысли, названные ним “злым гением” посещают его все чаще. Но он хочет творить, не представляя жизни без искусства, которое является для него смыслом жизни.

Тогда какой-то злобный гений Стал тайно навещать меня.

Пушкин замечает, что начинает меняться, что его как яд убивает реальность, разбившая все мечты и надежды:

Печальны были наши встречи: Его улыбка, чудный взгляд, Его язвительные речи Вливали в душу хладный яд.

Однако какой бы жестокой не была судьба, Александр Сергеевич сумел побороть ее верой в лучшее, а подарила эту веру – Елизавета Ксаверьевна Воронцова. Позже он посвятил ей свой Стих “Ангел” , который является символом пробуждения Пушкина, благодаря ей поэт снова обрел спокойствие, счастье, вдохновение и мечту в которые до этого либо не верил, либо презирал.

Он звал прекрасное мечтою; Он вдохновенье презирал;

В итоге можно однозначно сказать, что этот стих есть не что иное, как символ взросления Пушкина, его стараниям понять мир, разбитым мечтам и обретением со временем спокойствия, понимания мира и, конечно, вдохновения от жизни, которое после выльется во множество прекрасных стихов.

Мы живем в прекрасном огромном мире. Каждый день нашей жизни по-особенному хорош, разнообразен и неповторим. Ежедневно мы встречаем множество людей: на улицах, дома, на работе и в прочих местах общественного пользования. Каждый человек – биосоциальное существо. То есть, помимо биологических потребностей, таких как сон, еда, отдых, существуют и потребности социальные – более важные, духовные желания человека. Они заключаются в том, что каждый человек должен находиться в обществе, общаться, развиваться, делиться опытом и тому подобное. Под этим подразумевается общение с другими людьми. Но, согласитесь, для того, чтобы общение было полноценным, богатым и приносило удовольствие, нужно чтобы ваш собеседник был настроен так же, как и вы, у него также должно присутствовать желание общаться и, конечно же, он должен уметь слушать и слышать. Писатель, признанный еще при жизни главой русской литературы, чье творчество ознаменовало новый этап в развитии русского и мирового реализма, став своеобразным мостом между традициями классического романа XIX века и литературой XX века. Лев Толстой оказал огромное влияние на эволюцию европейского гуманизма, а также на развитие реалистических традиций в мировой литературе. На тему общения, человека и общества писатель много рассуждал, во всех его произведениях присутствуют важные актуальные социальные проблемы. Более точно и подробно описывает позицию Льва Николаевича Толстого его высказывание: “Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше”. Давайте поразмышляем, опираясь на это высказывание. И постараемся понять, действительно ли прав Лев Николаевич и объяснить его позицию. “Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше”. Для того, чтобы более точно понять, что хотел донести до нас Лев Николаевич, разобьем высказывание на две части. Первая часть – “Чем больше человек дает людям и чем меньше требует к себе”. На мой взгляд, здесь Лев Николаевич рассуждает о человеческом самопожертвовании. Каждый человек должен уметь выслушать, помочь и поддержать другого. Он должен обладать такими качествами, как милосердие, понимание, гуманизм, толерантность. Но, скажите, как часто вы встречаете таких людей? Как часто вас готовы выслушать, помочь вам? К сожалению, в современном обществе люди совершенно иные, чем были, например сто или же двести лет назад. Сейчас, все равнодушны друг к другу. Тем более к чужим проблемам, никому уже не важно, что с тобой случилось и почему ты переживаешь. Несомненно, нельзя говорить, что все люди плохие, и никто не умеет слушать других. Я считаю, что люди, готовые выслушать и помочь еще существуют, но сейчас это такая редкость, что к ним либо несерьезно относятся, либо попросту не верят. Но все же, вернемся к нашим рассуждениям и высказыванию Льва Николаевича Толстого о человеке. Из вышесказанного можно сделать вывод, что первая часть высказывания говорит нам о том, что человек должен уметь слушать и помогать от всего сердца другим. Обратимся ко второй части этого афоризма. Она звучит так: “… тем он лучше”. Эта часть намного меньше первой, следовательно, она должна быть менее емкой, но, это не так! Для того, чтобы разобраться в том, какое же все-таки значение несет вторая часть афоризма, нужно обратиться к первой его части. Получается, чем больше в человеке положительных качеств, чем открытее и добрее он с другими, тем он сам как личность, индивид и как человек, в общем, становится лучше. Лев Николаевич Толстой – не только великий писатель, но и, на мой взгляд, замечательный психолог, мыслитель и общественный деятель. В своем высказывании о человеке он точно и подробно передал смысл человеческих взаимоотношений, показал нам, как мы должны делать и как не должны. В коротком, немногословном высказывании уместилась не просто мысль, а целая мораль, установка для людей, и, если хотите, правило! Это, так называемое правило, актуально во все времена, ведь проблема общения существует со времен зарождения жизни на земле, а значит, была, есть и будет существовать. “Чем больше человек дает людям и меньше требует себе, тем он лучше”. На мой взгляд, это высказывание просто замечательное. Оно раскрывает сущность человеческого общения, показывает нам наилучшие условия для этого общения. В то же время, Лев Николаевич Толстой указывает нам путь к улучшение “самого себя”