Category: Сочинения на свободную тему

Николай Алексеевич Некрасов достаточно продолжительное время трудился над своим поэтическим произведением под названием “Кому на Руси жить хорошо”. Писатель, безусловно, отдал этому произведению большую часть своей души. Стоит заметить, что на протяжении всего времени написания этой поэмы автор не расставался со своими представлениями о совершенном живом человеке и о его совершенной жизни. Поэтому с уверенностью можно заключить, что эта поэма являет собой авторский плод долгих размышлений о судьбе своего народа и своей страны.

В соответствии с сюжетом поэмы писателя старики-крестьяне путешествуют по территории Руси и пытаются найти того человека, кому хорошо на ней живется, настоящего счастливца. Невзирая на то, что странники общаются с представителями всех русских сословий того времени, они желают найти кого-то из мужиков, кому живется намного лучше других и кто чувствует себя действительно счастливым. На пути развития поисков счастья самым главным вопросом, который задается автором, является вопрос о том, действительно ли освобождение крестьян сделало их счастливыми. Следом за этим вопросом всплывает и следующий: если сама по себе свобода счастья не дала, что же способно это сделать? При этом автор не может выделить кого-то из крестьян, кто бы действительно стал счастливым. Впрочем, можно отметить, что глубокую и особую симпатию среди всех у автора вызывают те крестьяне, которые никак не смиряются со своим уделом, а именно Ермил Гирин, Матрена Тимофеевна и Савелий.

Но все же, невзирая на то, что в большей части произведения так и не стало понятно, кому же на Руси живется хорошо, под конец поэмы, а именно в ее последней части, автор дает понять ответ на этот вопрос. Этим человеком является Григорий Добросклонов. Этот молодой человек был счастливым потому, что он шел в народ и являлся народным заступником. Он посвятил всю свою жизнь служению народу и потому был, по мнению автора, настолько счастливым человеком. Гриша во все времена своей жизни никогда не выбирал простого пути, он шел на самую сложную работу, старался справиться с труднейшими заданиями, что делало его сильным духом и очень свободолюбивым. Именно за это народ благословил Гришу и тем самым дал ему возможность вести такую праведную борьбу.

Таким образом, подбивая итоги, можно сказать, что у героев поэмы поиск счастья занял достаточно много времени. Они повидали большое количество людей, пытались увидеть в них счастье, но этого им не удавалось. Лишь Гриша Добросклонов, в котором счастье развивалось долго с терпимостью, тяжелым трудом и последовательной работой над собой, был по-настоящему счастливым человеком на Руси.

План

1. Мой друг Алеша.

2. Что меня привлекает в друге:

А) мужественность;

Б) самостоятельность;

В) умение держать слово;

Г) выносливость.

3. Быть настоящим мужчиной нелегко.

Хочу рассказать о своем друге Алеше. Для меня он во многом пример. Алеша растет в семье без отца. Поэтому, наверное, он так рано почувствовал, что должен быть по-мужски сильным. И хотя он занимается спортом (ходит в секцию по дзюдо) и имеет уже свои первые награды, не это придает ему мужественности. По-моему, мужественность проявляется в умении держать свое слово, в том, что он не боится ответственности, в бережном, уважительном отношении к женщинам.

Я восхищаюсь его самостоятельностью. Он всегда собран. Умеет всегда так распределить свое время, что успевает сделать уроки, сходить на тренировку, выполнить мамины поручения, сходить за покупками и забрать из садика свою младшую сестренку. И я никогда не слышал от Алеши, чтобы он жаловался. Он всегда говорит, что мужчина должен меньше говорить, а больше делать, и держать свое слово.

Я тоже пытаюсь воспитывать в себе такие качества и скажу вам, что это нелегко. Номы – мужчины – сможем справиться с любыми трудностями!

Все события, которые происходят с человеком, во многом обусловлены тем местом, где они происходят. Восприятие реальности человеком сильно отличается в зависимости от места, где человек находится. В современном мире большая часть людей проживает далеко от красивой и вдохновляющей природы – в душном городе. Но нельзя забывать, что естественным местом обитания человека является вовсе не город, а природа. Для своего счастливого существования человек должен жить на природе, а не вне ее.

Прекрасный пример всего вышесказанного был приведен автором прекрасного произведения о приключениях маленького мальчика Леньки под названием “Звук Паутинки” авторства Виктора Близнеца. Мальчик жил с родителями в небольшом селе, где, к величайшему его сожалению, не было ни единого его сверстника. Именно по этой причине Ленька должен был заниматься всеми делами самостоятельно – ребенок сама искала себе занятия и развлечения. Конечно, для человека важна компания, но если проводить время на природе, можно найти себе дело даже при условии пребывания в одиночестве. Так что мальчику удалось справиться с этой проблемой – он гулял по двору, запускал кораблики и использовал все те преимущества и привилегии, которые дает ему родная земля и природа в целом.

Наша украинская земля в широком понимании этого слова очень красивая. Каждый, кто когда-нибудь наблюдал за природными явлениями, а таких людей всегда было абсолютное большинство, понимает, насколько хорошо они сказываются на человеке, насколько сильно они помогают ей справиться с проблемами и забыть про все возможные неприятности и невзгоды. Хочется верить в то, что природа родной земли будет сохранена и станет по-настоящему бессмертным. С печалью можно наблюдать за тем, как небрежно люди иногда относятся к природе, но в то же время стоит заметить, что в последнее время этим вопросам стали уделять все больше внимания.

Когда настроение плохое и у человека складывается мнение, что все вокруг настроены против него, что в мире просто перестало существовать добро, ей необходимо в первую очередь оказаться на природе. Там с ней случится такое же преобразования, как это было с маленьким Ленькой из рассказа Виктора Близнеца. На природе человек сможет перевести свое внимание на новый, который живет по своим правилам и законам, мир, который невероятно красив и хорош в своей гармонии.

Думается, что к подобным выводам можно прийти даже без использования литературы, но если такие примеры действительно нужны, в их качестве можно использовать рассказ Виктора Близнеца “Звук Паутинки”, в соответствии с содержанием которой становится ясно, что земля наша бессмертная, добрая, вечная и красивая.

МЕТКИЕ АФОРИЗМЫ А. С. ГРИБОЕДОВА, СТАВШИЕ ПОСЛОВИЦАМИ И ПОГОВОРКАМИ

Комедия А. С. Грибоедова “Горе от ума”, став общенародным достоянием, живет и будет жить в языке народа. На ее примере можно с наглядностью проследить двусторонний процесс взаимосвязи и взаимного обогащения живого разговорного языка и языка литературного. Десятки грибоедовских словечек и выражений стали пословицами и поговорками, прочно вошли в речевой обиход людей. По словам Гончарова, “грамотная масса… развела всю соль и мудрость пьесы в разговорной речи, испестрила грибоедовскими поговорками разговор”.

В первую очередь, “крылатым” стало само название пьесы – “Горе от ума”. В наше время это выражение употребляется в ином значении, отличном от того, которое, по-видимому, вкладывал сам драматург. Пьеса была написана Грибоедовым в 20-е годы XIX века. Это был период кризиса просветительских идей. В эпоху Просвещения на смену теологическому мировосприятию пришло рациональное. Разуму отводилась решающая роль не только в познании природы (“Я мыслю, следовательно, я существую”), но и в социальной жизни общества. По мнению Рене Декарта, именно разум дает человеку право называться человеком, он управляет стихийными “страстями души” человека. Поведение человека заслуживает уважения окружающих, если оно “разумно”, то есть отвечает высоким нравственным нормам, и не заслуживает его, если оно “неразумно”. Французский философ-эмпирик Пьер Гассенди писал: “Я выдвигаю предположение, что мы обладаем свободой выбора на основе разума, иначе говоря, обладаем способностью избрать и сделать целью наших стремлений то, что разум признал благом, и, с другой стороны, способностью отвергать и избегать того, что он признал злом”. В качестве идеала просветители выдвинули человека общественного склада, мыслящего, волевого, с развитым чувством долга. Радищев считал, что истинное благородство проявляется в добродетельных поступках, находящихся “в беспрерывном благотворении роду человеческому, а преимущественно своим соотечественникам”.

В 20-е годы XIX века происходит ряд исторических событий, которые потрясли передовые умы эпохи. Наиболее проницательные мыслители начинают понимать, что силам разума предстоят тяжелые испытания. Понятия “ум” и “счастье” перестают быть синонимичными. “Доказать, – писал П. Я. Чаадаев, – что одни глупые могут быть счастливы, есть, кажется мне, прекрасное средство отвратить некоторых от пламенного искания счастья”. Этот парадокс в чем-то близок к раздумьям Грибоедова, хотя ему и удается удержаться на грани безудержного пессимизма. “Чистый разум”, на который возлагали надежды просветители, кажется ему умозрительной и произвольной конструкцией. Интересы драматурга вдохновлены поисками “национального разума”, который, по его мнению, можно понять, осмыслив своеобразие языка, обычаев, верований и нравов народа. Литературное творчество в этом контексте было одним из средств преобразования мира: находя отклик в сердцах людей, пробуждало в них благородные чувства и высокие стремления, выражало и усиливало таящийся в сердцах людей “национальный дух”. И нельзя не заметить, что Грибоедову удалось найти в сердцах соотечественников некие тайные струнки “национального духа”, о чем лишний раз свидетельствует тот факт, что его произведение благодаря множеству метких, крылатых выражений прочно вошло в народное сознание.

Темы “ума” касаются все действующие лица пьесы, однако каждый вкладывает в это понятие свой собственный смысл. Произведение Грибоедова оборачивается своего рода философским трактатом, пытливо исследующим, что есть ум, что разумно, что истинно. В указанном споре драматург намечает две полярные точки зрения. Высокая философская нота задана Чацким, для которого высшая ценность – “ум, алчущий познаний”. Противоположная точка зрения принадлежит Фамусову: “Ученье – вот чума, ученость – вот причина”. К сожалению, в современном истолковании эти выражения: “горе от ума” и “ученье – вот чума” стали синонимичными. Горе от ума тому, кто подобно Чацкому стремится к “истине самой по себе”: рано или поздно он ощущает сильное противостояние общества. Ощущение, подобное ощущению Чацкого, – “ум с сердцем не в ладу”, – постепенно приводит человека к отчуждению от привычного круга людей. Надеясь на земное, человеческое счастье, ему горестно ощущать, как тает “дым надежд, которые… душу наполняли”.

На примере Чацкого в пьесе показано, как, несмотря на то что дым надежд постепенно таял, внутренний огонь “мильона терзаний” позволил герою, одинокому и непонятому, продолжать бороться за истину, хотя бы в своем сердце. Необходимо отметить, что в лирическом строе “Горя от ума” образ огня возникает постоянно. Это знак молодости, страсти. Жар души может быть излишне расточительным, отсюда – чад (в ранней редакции фамилия героя звучала иначе – Чадский), без которого, однако, нет жизни. И напротив, фамусовское общество в огне чувствует опасность: “Они тотчас: разбой! пожар!” Тем не менее, и к ним относятся слова “и дым отечества нам сладок и приятен”. Последнее выражение не принадлежало перу Грибоедова, хотя впоследствии воспринималось в качестве грибоедовского афоризма. В действительности, драматург позаимствовал это выражение у Г. Р. Державина, одна из редакций стихотворения которого “Арфа” заканчивалась словами:

Мила нам добра весть о нашей стороне:

И дым отечества нам сладок и приятен.

Как видим, каждое выражение, ставшее впоследствии афоризмом, имеет свою предысторию, для анализа которой необходимо глубокое научное исследование. В контексте произведения данные выражения употребляются в значении, иногда противоположном тому, которое мы придаем им в повседневном общении.

Грибоедовские афоризмы обеспечили бессмертие своему автору. Вот лишь небольшой список выражений, вошедших в сокровищницу русского языка: “минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и барская любовь”, “счастливые часов не наблюдают”, “не надобно другого образца, когда в глазах пример отца”, “обычай мой таков: подписано, так с плеч долой”, “и золотой мешок и метит в генералы”, “читай не так, как пономарь, а с чувством, с толком, с расстановкой”, “служить бы рад, прислуживаться тошно”, “свежо предание, да верится с трудом”, “дома новы, да предрассудки стары”, “злые языки страшнее пистолета”, “чины людьми даются, а люди могут обмануться”, “ну как не порадеть родному человеку”, “а судьи кто?”… Принадлежат они разным действующим лицам комедии, выражают разное отношение к жизни. Бесспорно одно: меткие афоризмы А. С. Грибоедова стали настоящим украшением языка, могучим стилистическим средством меткой и доходчивой передачи мысли.

Античное искусство с его непревзойденными мастерами литературы, живописи, скульптуры и зодчества пережило века. Образы и сюжеты античной мифологии широко использовались последующими поколениями, не забыты они и сегодня.

Одним из самых прекрасных для меня является древнегреческий мир о Прометее, похитившем огонь с неба и научившем людей им пользоваться. Этот миф стал нам известен благодаря сохранившемуся наследию Эсхила – основоположника античной трагедии.

Из цикла трагедий о Прометее мы узнаем, что этот титан помог верховному богу Зевсу захватить власть, одержать победу над другими титанами, однако воспротивился ему, когда Зевс решил уничтожить человеческий род. Согласно древнегреческой мифологии, люди раньше были неразумными, в них не было божественной искры:

Раньше люди Смотрели и не видели, и, слыша, Не слышали; в каких-то грезах сна Влачили жизнь…

И все же те, кто “без мысли свершали все”, привлекли внимание Прометея, и он решил им помочь: титан принес людям небесный огонь, пробудив этим их сознание, поскольку ни одно животное не имеет и сегодня такой власти над огнем, как человек. Однако это далеко не единственный подарок, который преподнес Прометей человеческому роду: он научил их счету и письму, дал ум и речь, благодаря чему люди смогли хранить свои знания и передавать их из поколения в поколение. Прометей научил людей строить жилища и укрываться в них от холода и жары, открыл секреты движения небесных светил и тайны лекарственных растений, научил ремеслам, искусствам, объяснил, как обрабатывать почву. Много добра принес Прометей человеческому роду, желая сделать людей разумными и счастливыми, но навлек из-за этого на себя гнев Зевса. Я думаю, верховный бог рассердился на титана не только за непослушание – возможно, он почувствовал силу людей, обретших знания и умения благодаря божьей искре, вселенной в них Прометеем. А любая сила – это угроза власти. Поэтому Зевс так беспощаден к ослушнику. Он велел Гефесту, богу-кузнецу, приковать Прометея к скале в дикой и пустынной местности. Власть и Насилие, посланные Зевсом, сопровождают Гефеста, и их сердца не знают жалости. Однако, испытывая страшные муки, Прометей молчит. Гордый и смелый, он не собирается раскаиваться и просить прощенья, поэтому прямо отвечает Океанидам, спрашивающим, за что Зевс осудил его на страдания: “За милосердие к людям, ибо сам он немилосерден”. За непокорность Зевс обрекает Прометея на еще большие испытания, но сила титана в том, что он знает будущее: настанет день, когда неблагодарный, жестокий и мстительный Зевс будет повергнут в ничтожество и узнает на себе разницу между властью и рабством. Прометей уверен в своей правоте и не покоряется ни насилию, ни власти:

Знай хорошо, что я б не променял Своих скорбей на рабское служенье…

Подвиг Прометея и сегодня вдохновляет людей на великие свершения, поскольку божественный огонь, полученный ими в дар от титана, – это сила знания и разума.

Незыблемо лишь одно-единственное чувство,

Вложенное в нас самой природой: инстинкт

Самосохранения. В государствах европейской цивилизации

Этот инстинкт называется личным интересом.

О. Бальзак

“Человеческая комедия” Бальзака, в которую входит и повесть “Гобсек”, до сих пор не утратила своей актуальности. Возможно, потому, что люди с тех пор мало изменились. Доброта, чуткость, преданность, чистота по-прежнему противостоят злу, зависти, жестокости, алчности.

Когда жизнь нашего общества потекла по другому, капиталистическому руслу, абстрактные для многих понятия “вексель”, “акция”, “закладная” и т. д. наполнились конкретным содержанием. Суть возвышений и падений многих бальзаковских героев несколько прояснилась. Оказалось, что первые шаги свободного предпринимательства в независимой Украине во многом похожи на деятельность французской буржуазии в эпоху Реставрации.

Если оставить в стороне экономические вопросы и обратиться к нравственным проблемам, то выяснится, что деньги правят нашим миром открыто и цинично. И открыто управляют обществом люди, подобные “папаше” Гобсеку. Ведь кто такой Гобсек? Человек с темным и по современным меркам явно уголовным прошлым: он с десяти лет плавал юнгой на разных судах, был пиратом, искателем кладов, принимал участие в борьбе за независимость Соединенных Штатов, служил индийским раджам, несколько раз приобретал и терял состояние, пока не занялся ростовщичеством в Париже. Ремесло выгодное, но опасное. Недаром Гобсек постоянно носит с собой оружие: доведенный до отчаяния клиент способен на все.

Гобсек проговаривается стряпчему Дервилю о том, что он – лишь частица грабительского механизма: “Я и мои собратья, связанные со мною общими интересами, в определенные дни недели встречаемся в кафе “Фемида”… Там мы беседуем, открываем друг другу финансовые тайны. Ни одно самое большое состояние не введет нас в обман, мы владеем секретами всех видных семейств. У нас есть своего рода “черная книга”, куда мы заносим сведения о государственном кредите, о банках, о торговле”. Не правда ли, очень похоже на современную теневую экономику с мафией во главе? Трудно, правда, предположить, что наследники Гобсека обладают той же дотошностью и честностью в делах. Ведь умудренного жизнью бальзаковского героя интересует прежде всего “человеческая комедия”, игра чужих страстей, а нынешние “живоглоты” сколачивают свои первые состояния – им не до психологии. К тому же и во времена Гобсека совершенно нормальным считалось обмануть и обойти конкурента.

Деньги всегда имели бесспорную власть над большинством людей. Теперь об этом говорят вслух с тем же цинизмом, с каким делился своей жизненной философией с Дервилем Гобсек. На что же остается надеяться? Только на то, что в наше время живут и трудятся честные, бескорыстные люди, подобные Дервилю или Фанни Мальво, которые не утратили доброты и чувства собственного достоинства.

Время от времени жизнь человечества меняется, в разные эпохи развития общества для тех или иных общественных отношений были свойственны разные особенности. Это касается и характеров людей, в частности, их отношение к воспитанию и воспитанности. Проблему воспитанности не стоит сводить к вежливости и владение хорошими манерами, ведь она гораздо сложнее.

Для понимания проблемы воспитанности необходимо, во-первых, определить круг лиц, которые влияют на ребенка и тем самым воспитывают ее. Как и ранее, первостепенную роль играют родители. Именно они могут вместо ребенка решать, чем он будет заниматься и как ему проводить свое время. Например, у них есть возможность записать ребенка в секцию и настоять на посещении ее. Также они могут не делать этого, но таким образом ребенка будет воспитывать кто-то другой – ими могут стать какие-то авторитетные друзья со двора или даже телевидение и Интернет. Отношение родителей к воспитанию тоже может быть различным – они могут прививать ребенку какие-то принципы или позволить ей развиваться самостоятельно. Во вторую очередь ребенка могут воспитывать школа и учителя. Но это может произойти только при условии достаточного высокого авторитета учителя в глазах ученика.

Что можно сказать о современности и важность воспитания сегодня? Мне кажется, что сегодня все большее количество родителей используют демократический способ воспитания и не обременяют ребенка множеством правил и принципов. Нередко через эту ситуацию на первое место в плане воспитания для ребенка выходят современные средства массовой информации, Интернет и друзья. Но чему можно научиться из этих источников? Вполне понятно, что все они утверждают преимущественно о потребительские ценности и воспитывают не того человека, который с уважением относится к окружающим и пытается учесть чужой интерес, а дерзкого и уверенного в себе человека, который совершенно не задумывается об интересах других. Сложно сказать, хорошее такое воспитание или плохое. Если взглянуть на реальность сегодняшних дней, можно констатировать, что наибольших успехов действительно добиваются люди, которые сильнее желают его достичь и не очень сильно задумываются об общие человеческие ценности. Нельзя назвать этих людей невоспитанными или неввічливими, они просто воспитанные таким образом, чтобы достигать успеха. В итоге можно сказать, что главное решение о воспитании ребенка в современных условиях принимают родители. Но при этом их неучастие в воспитании ребенка означает лишь то, что ее воспитает кто-то другой.

Любовной лирике в Творчестве Александра Блока отводится ключевое значение. И в этом нет ничего удивительного, так как 17-летний поэт, испытавший сильные чувства к Любови Менделеевой, сумел сохранить их на всю жизнь. Этой женщине суждено было стать музой Блока и его ангелом-хранителем. Даже после того, как судьба разлучила эту пару, поэт продолжал любить свою бывшую супругу, всячески ей помогал и искренне верил, что они созданы друг для друга.

Впервые образ Любови Менделеевой появился в стихах поэта, датированных последним годом 19 века. К этому период творчества относится создание цикла произведений, посвященных загадочной прекрасной даме. Ее прототипом стала избранница поэта, которая долго не отвечала ему взаимностью. В итоге молодые люди расстались и не виделись несколько лет, в течение которых Блок с завидной регулярностью воссоздавал милый образ в своих произведениях. Глаза, улыбка и даже голос Любови Менделеевой преследовали поэта повсюду. Блок даже признавался, что это похоже на некое умопомешательство, когда в толпе людей ты пытаешься отыскать знакомую фигуру, отмечаешь у совершенно чужих барышень похожий наклон головы и даже манеру нести сумочку в руках.

О своих душевных переживаниях поэт никому не рассказывал, однако то, что он чувствовал после расставания с избранницей, можно без труда прочесть между строк его произведений. Одним из них является стихотворение “Вхожу я в темные храмы…” , созданное в 1902 году. Его суть сводится к тому, что даже в образе Богоматери поэту чудится любимая, и это наполняет его душу двойной радостью. Трудно судить, насколько все написанное соответствовало действительности, однако знакомые молодого Блока утверждают, что в какой-то момент он стал по-настоящему набожным и редко пропускал воскресную службу. Можно предположить, что при помощи молитвы поэт пытался заглушить свою душевную боль и смириться с потерей любимого человека. Однако сам автор объясняет такое поведение несколько иначе, отмечая: “там жду я Прекрасной Дамы в мерцаньи красных лампад”.

Глупо было бы рассчитывать на то, что именно в храме Блок встретит свою прагматичную и избавленную от религиозных предрассудков возлюбленную. Поэт это прекрасно понимает, однако продолжает бывать в церкви. Там “в лицо мне глядит озаренный, только образ, лишь сон о Ней”. Теперь уже не вызывает сомнений тот факт, что в изображениях “Величавой Вечной Жены” поэт видит черт девушки, в которую влюблен. И это сходство наполняет душу Блока неизъяснимой радостью, он верит в то, что его любовь является даром небес, а не проклятьем. И такая трактовка столь сильного чувства заставляет Блока не отказываться от него, а, наоборот, культивировать в своем сердце любовь, дающую ему силы жить. “Мне не слышны ни вздохи, ни речи, но я верю: Милая – Ты”, – признается поэт.

Романтический период в творчестве Блока, связанный с созданием цикла “Стихов о Прекрасной Даме”, не прошел для поэта бесследно. До самой смерти он очень уважительно относился к женщинам, считая их высшими существами, более утонченными и ранимыми. Что же касается Любови Менделеевой, то ее он по-настоящему боготворил и даже слегка побаивался того, что собственными чувствами, грубыми и примитивными, может очернить душу той, которую так любит. Впрочем, как показывает практика, оценить такое трепетное отношение к себе под силу далеко не каждой женщине. Любовь Менделеева в этом отношении не была исключением, так как не раз предавала Блока, влюбляясь в других мужчин. Однако после смерти поэта она призналась, что была к нему несправедлива и не смогла до конца понять, какой же благородной и возвышенной натурой обладал ее супруг.

Величайший русский поэт за всю историю русской литературы Александр Сергеевич Пушкин любим читателями со всего мира. Его творчество примечательно и интересно со многих точек зрения, в нем рассматривается множество интересных проблем и вопросов. Каждый любит творчество ПушкинА за что-то свое, выбирая те или иные произведения в качестве своих наиболее любимых. Здесь многое зависит от вкуса и предпочтений каждого человека, отдельная личность вполне может сделать собственный выбор.

Точно такой же выбор сделал и я для себя. Как мне кажется, творчество ПушкинА яркое во всех отношениях, но сильнейшее впечатление на меня произвела его любовная лирика. И даже среди произведений этого жанра собственный выбор сделать весьма непросто, ведь многие творения просто великолепны и неповторимы по своему идейному содержанию и художественному оформлению. Однако сделать такой выбор мне необходимо, по этой причине я выбираю стихотворение “Я помню чудное мгновение”. Предполагается, что в данном произведении Александр Пушкин описывает свою любовь к Анне Керн.

Чем понравилось данное произведение именно мне? Прежде всего, трогательным и по-настоящему нежным описанием любви, которое столь нехарактерно и необычно для современной действительности. Любовь автора совершенно бескорыстна и нетребовательно. Его чувства существуют сами по себе, они не требуют ответа и не налагают на объект любви никакой ответственности. Пушкин совершенно искренне описывает совершенный идеал красоты своей любви, воплощенный в жизнь его возлюбленной. Показаны несколько периодов этой любви, то есть, можно увидеть, как она менялась, развивалась. Кроме того, можно узнать, как это чувство развивается в разных условиях, что очень интересно и важно.

Впрочем, стоит обязательно отметить, что любовь не является единственной темой данного произведения. В нем также рассматривается и ряд других проблем: одиночество, творчество, жизненная философия каждого человека. Хотя, конечно, все эти выглядят не так ярко, как любовная лирика в описании ПушкинА.

Стихотворение Александра ПушкинА “Я помню чудное мгновение” является моим любимым. Сделать такой выбор было очень непросто, однако я доволен тем, что именно такое нежное, тонкое и прочувствованное произведение понравилось мне сильнее, чем другие. Стоит отметить, что именно оно является одним из наиболее популярных среди всех, написанных ПушкинЫх. Это служит лишним подтверждением того, что лишь лучшее всего становится популярным.

Середина 19 века стала для России временем тяжелейшей реакции и репрессий после поражения восстания декабристов. Многие передовые люди той эпохи на себе испытали гонения со стороны властей. Усиление монархического гнета нашло свое отражение и в литературе того времени, в русской литературе тоже доминировали консерваторские настроения. Это привело к тому, что поддержкой правящих кругов пользовались бездарные писатели, которые создавали пустые произведения, искажающие действительность. На таком вот сером и унылом фоне внезапно вспыхнул ярчайший талант нового молодого писателя – Николая Васильевича Гоголя. Творческий путь великого сатирика начинался с описания быта, нравов и обычаев его родной Украины, лишь постепенно он начал писать и о жизни всей России. Зоркость и наблюдательность писателя были поистине невероятны, ничто не ускальзывало от его внимательного взгляда. Все замечал писатель: пошлость и тунеядство помещиков, подлость и ничтожество обывателей. Позже эти наблюдения стали основой для создания оригинальных сатирических произведений. Гоголь один из первых русских писателей посвящал свои произведения отрицательным явлениям жизни. Белинский считал Гоголя основателем новой реалистической школы. Критик считал, что “совершенная истина в повестях Гоголя тесно соединяется с простотой вымысла. Он не льстит жизни, но клевещет на нее: он рад выставить наружу все, что есть в ней прекрасного, человеческого, и в то же время не скрывает и ее безобразия”. Перед писателем-сатириком стоит крайне трудная задача, он постоянно обращается к “тени мелочей, к “холодным, раздробленным, повседневным характерам” и обязан владеть тонким чувством меры, художественным тактом и страстным стремлением к правде. Гоголь прекрасно сознавал, насколько сурово и неблагодарно поприще писателя-сатирика, но это не заставило его отказаться от выбранного пути. После смерти Н. В. Гоголя в 1852 году Некрасов пишет замечательное произведение, которое могло бы стать эпиграфом ко всему творчеству сатирика: Питая ненавистью грудь, Уста вооружив сатирой, Проходит он тернистый путь С своей карающею лирой. Эти строки как нельзя лучше определяют сатиру Н. В. Гоголя, его сатира – это злое, саркастическое высмеивание не просто общечеловеческих недостатков, но и социальных пороков. Смех был оружием Гоголя, тем самым острым, боевым оружием, которое помогало писателю бороться с “мерзостями русской действительности”.