Category: Сочинения на свободную тему

“Уроки Французского” Значение названия рассказа В. Г. Распутина Действие повести разворачивается в послевоенные годы. Именно поэтому, нам современным читателям тяжело понять насколько тяжелой была жизнь в то время, как тяжело приходилось людям. Главный герой повести – бедный, голодающий, больной мальчик. Образ этого героя собирательный, то есть он не единственный такой, таких множество – вся страна. Так жили многие: семьи остались после войны без мужчин-отцов, а помимо главного героя, в семье еще много детей. Мать измучена жизнью, она не может прокормить своих детей. Но, понимая, что у ее детей должно быть лучшее будущее, она отправляет своего сына учиться. Мать надеется, что ее сын отучится и сможет обеспечить себе лучшую жизнь. Ведь до этого ничего хорошего в жизни их семьи не происходило. Герою повезло. Он талантливый и способный мальчик, это замечают все, поэтому именно его и отправили учиться в город. Мальчику на новом месте приходится очень нелегко: он никому не нужен, у него нет знакомых, о нем не кому позаботиться, к тому же, его постоянно били. Плюс ко всему постоянный голод, головокружения, его продукты часто крадут. Жизнь мальчика полна препятствий и сложностей. В это тяжелое послевоенное время, каждый старался выжить и спасти своих детей, поэтому помощи ждать было неоткуда. Но находчивый мальчик обретает способ выйти из создавшейся ситуации. Он начинает играть на деньги, игра на деньги дает ему возможность покупать молоко для лечения. Из-за частых выигрышей его начинают бить. На помощь главному герою приходит молодая учительница французского языка Лидия Михайловна. Она видит, как сильно желание мальчика учиться и жить, жить достойно, поэтому начинает помогать ему всем, чем может. Но мальчик, привыкший к суровым жизненным условиям, не мог принять помощи у совершенно постороннего человека. Тогда учительница решает схитрить и придумывает игру на деньги, делая все возможное, чтобы мальчик выигрывал. Удивительный поступок молодой учительницы очень помог мальчику. В нем проявляется доброта, сострадание и желание помочь. Смысл названия рассказа в том, что каждый из нас должен задуматься о своей важности для другого человека, нуждающегося в помощи. Ведь именно эти “Уроки французского” сыграли в жизни мальчика главную роль, помогли ему встать на ноги, окрепнуть в тяжелом жестоком послевоенном мире, а также своим поступком учительница преподала мальчику урок гуманизма и сострадания. Она показала герою и всем прочитавшим этот рассказ, что даже в такие тяжелые годы, когда всем, абсолютно всем было тяжело жить, у человека есть возможность помочь другим, протянуть руку помощи и возможно своим поступком полностью изменить жизнь этого человека.

Они защищали Родину

Более полувека назад, в 1941 году, на нашу страну напали фашистские войска. Весь народ поднялся тогда на защиту Родины! Подвиг людей, защитивших нас, их потомков, никогда не будет забыт!

Как можно забыть пролитую ради нашей свободы и счастья кровь? Как забыть подвиг солдата Александра Матросова, закрывшего своей грудью амбразуру вражеского пулеметного дзота, или подвиг летчика Николая Гастелло, направившего свой горящий самолет на скопление фашистских машин и танков? А так ли уж мал подвиг миллионов пехотинцев, месивших грязь бездорожья, выбивших врага с территории нашей страны и задавивших гадину в ее чреве – в Берлине? Их ежедневный военный труд так же достоин восхищения и преклонения, как и отдельные, героические, подвиги, о которых написаны книги и сняты фильмы!

Защищали Родину не только на фронте, но и в тылу. Без миллионов и миллионов женщин, подростков, специалистов, работавших в тылу на военных заводах, на полях, на текстильных фабриках, не состоялась бы наша Победа! Поэтому уже давно эти люди приравнены к полноправным участникам Великой Отечественной войны.

Внесли свой вклад в дело освобождения Родины от иноземных захватчиков и военные медики, спасшие миллионы жизней, вернувшие в строй многие тысячи воинов.

Дело освобождения Родины было всенародным, поэтому, когда мы говорим: “Они защищали Родину”, мы должны иметь в виду все военное поколение, всех людей, живших в то время, – воевавших и трудившихся в тылу. Вечная им память и вечная им слава! А наша задача заключается в том, чтобы не забывать никогда самим и передать нашу память о войне и тех, кто защитил страну, нашим потомкам.

Н. В. Гоголь предполагал создать свою поэму “Мертвые души”, взяв за образец “Божественную комедию” итальянского поэта эпохи Возрождения Данте Алигьери. Подобно тому, как Данте разделил свое произведение на три чести (“Ад”, “Чистилище” и “Рай”), так и поэма Гоголя должна была состоять из трех томов. Но этому грандиозному замыслу не суждено было осуществиться полностью. Целиком Гоголь закончил и издал только первый том поэмы, который рисовал “ад”. Однако найти соответствия понятиям “чистилища” и “рая”, необходимые для реализации творческого замысла, ему так и не удалось. Во втором томе Гоголь предполагал нарисовать некий положительный идеал жизни современного ему общества, однако подлинные реалии оказались настолько далекими от совершенства, что все попытки создать на их основе нечто похожее на “рай” или хотя бы на “чистилище” претерпели крах. Исследователи предполагают, что во втором томе “Мертвых душ” Гоголь хотел нарисовать путь Чичикова к христианским ценностям, а в третьем – его добрые дела, предпринятые как бы во искупление его прежних махинаций, и теперь старающихся пробудить человеческие души. Сохранился набросок, где автор пытается по-иному оценивать образы помещиков, представленных в первом томе: “… от чего это так, что Манилов, по природе добрый, даже благородный, бесплодно прожил в деревне, ни на фош никому не доставил пользы, опошлел, сделался приторным своею добротою, а плут Собакевич, уж вовсе не благородный по духу и чувствам, однако ж не разорил мужиков, не допустил их быть ни пьяницами, ни праздношатайками. И отчего коллежская регистраторша Коробочка, не читавшая и книг никаких, кроме Часослова, да и то еще с грехом пополам, не выучилась никаким изящным искусствам, кроме разве гадания на картах, умела, однако ж, наполнить рублевиками сундучки и коробочки и сделать это так, что порядок, какой он там себе ни был, на деревне все-таки уцелел: души в ломбард не заложены… “. Гоголь искренне хочет найти положительные черты в “Мертвых душах” и даже пытается создать образы идеальных помещиков, вроде появляющегося во втором томе Костанжогло, деятельность которого целиком посвящена улучшению жизни его крестьян. Однако в реальности писатель вряд ли смог бы встретить таких людей. Сознавая это, Гоголь прекрасно видел и нежизнеспособность, выдуманность эпизодов и образов, целью которых было показать положительные стороны российской жизни. Вероятно, поэтому Гоголь и уничтожил второй том “Мертвых душ”.

Анну Ахматову нередко обвиняют в том, что ее творчество окрашено в пессимистические тона. Отчасти это действительно так, потому что у этого автора сложилась особая манера повествования, основанная на публичной демонстрации своих мыслей и переживаний. Тем не менее, у Ахматовой не так много стихов, в которых бы она затрагивала тему смерти. Подавляющее большинство таких произведений относится к раннему периоду творчества, когда поэтесса активно пропагандировала идеи акмеизма. Среди них – стихотворение “А там мой мраморный двойник…” , датированное 1911 годом и вошедшее в дебютный сборник Ахматовой под названием “Вечер”.

Казалось бы, в этом произведении нет ничего необычного, потому что автор рассказывает своих ощущениях после поездки в Царское Село, где в заброшенном парке случайно обнаружила остатки мраморной скульптуры. Однако при взгляде на разрушенный памятник в мыслях Ахматова встроила весьма необычную картину, проведя параллель между настоящим и будущим. Это стихотворение в какой-то степени можно считать пророческим, так как в нем автор предвидит свою судьбу. И хоть предсказание в точности не сбылось, совпало главное – Ахматова действительно стала знаменитой поэтессой, и мраморные памятники ей сегодня можно встретить во многих городах мира.

Старый бюст из мрамора, обнаруженный в Царском Селе, автор считает своим двойником. Он, “поверженный под старым кленом”, обрел покой, о котором мечтал. Лик скульптуры повернут к “озерным водам”, а сама она уже частично заросла молодой и сочной травой. “И моют светлые дожди его запекшуюся рану”, – отмечает Ахматова, явно намекая на то, что памятник был кем-то разрушен, но желающих восстановить его так и не нашлось.

Поэтесса не сомневается, что ее тоже ждет подобная участь. Поэтому она, обращаясь к поверженной скульптуре, отмечает: “Холодный, белый, подожди, я тоже мраморную стану”. В этой фразе содержится не только констатация факта, так как каждый человек смертен по своей природе. Ахматова убеждена, что и ей будут воздвигать памятники, которые, возможно, точно так же будут разрушены в свое время. Она не сомневается, что станет знаменитой, но и не исключает той возможности, что ее поэтическая слава окажется недолгой. Так ли это – покажет время. Однако бесспорно одно: Анна Ахматова является одной из самых ярких поэтесс 20 века, имя которой уже вошло в историю не только русской, но и мировой литературы.

Вот и май прищел, самый цветущий и самый веселый месяц весны. А еще в этом месяце – большой народный праздник. М ы отмечаем нашу победу над фашизмом. Мы славим наших воинов-героев. Мы почитаем тех, кто отдал свою жизнь за мир на земле. Четыре года советские люди мужественно боролись против врага. Защищали свою Родину. Освобождали из неволи братные народы. Полной победой нашего народа закончилась это борьба. И каждый год 9 мая над Родиной гремит салют, и слышно его на весь мир. 9 мая не только самый светлый праздник, он еще самый важный в году. Ведь если бы наши прадеды проиграли войну, ни нас, ничего бы не было. Каждый год мы празднуем победу и каждый год мы благодарим наших ветеранов за победу, говорим им спасибо просто за жизнь. Они подарили нам жизнь. Также мы вспоминаем тех кто не смог дожить до дня победы. Кто оставил свое тело там на войне, но он всегда будет в сердцах наших. Все они боролись за победу и даже когда погибали, оставляли верность Родине. 9 мая все мы просто вспоминаем те ужасные дни, которые остались позади, благодаря ветеранам, которые выйграли в этой жуткой войне. Он светлый, потому что у нас мирное небо над головой, потому что у всех есть дом, еда, одежда, есть все для проживания, есть все для жизни. Нельзя забывать этот праздник, его никто не забудет! Он навсегда останется в наших сердцах на долгие долгие годы.

Мопассан любил смущать покой самодовольных обывателей. В 1870-е гг., когда Европа была охвачена страхом перед террористическими актами русских народовольцев, молодой писатель вместе с компанией своих друзей устроил провокационный розыгрыш, принявшись изображать русского нигилиста с бомбой в дачном поезде, забитом богатыми буржуа. Невинная забава закончилась арестом шутников, которых полиция подвергла тщательному обыску и допросу. Вспоминая об уроках Флобера, Мопассан рассказывал, как тот ставил перед ним задачу описать какую-либо сцену или интерьер с помощью одной детали, которая давала бы основное представление об атмосфере, жизненном укладе, характерах и взглядах обитателей дома. С огромным уважением Г. де Мопассан относился к русской реалистической литературе. Знакомству с ней он в значительной степени был обязан И. Тургеневу – писателю, с которым его связывали отношения личной дружбы и творческого общения. Мопассан часто передавал ему на чтение свои рукописи, спрашивал его совета, а Тургенев, со своей стороны, с энтузиазмом пропагандировал его творчество в России. Автору знаменитых “Записок охотника” Мопассан посвятил обширную, исполненную искреннего восхищения статью, а после смерти Тургенева написал о нем проникновенный некролог.

Тема мужества и самоотверженности проходит красной нитью в рассказе Михаила Шолохова “Судьба человека”. Эти два понятия становятся самыми важными для образа главного героя. Андрей Соколов смог шаг за шагом преодолеть не только невзгоды, встречающиеся на пути, но и переступить через “не могу”, когда силы уже оставляли его. И все это касается не только военной службы, но и периода плена. Когда же самая тяжелая полоса осталась позади, судьба снова нанесла удар человеку: погибают его родные. И теперь уже не мужество, а самоотверженность берет верх в этом человеке. Андрей Соколов смог собрать в себе последние душевные силы, чтобы отправиться на то место, где была когда-то прекрасная семейная жизнь, уютный домашний очаг, что смогла создать Ирина. Снова и снова судьба, словно обухом бьет по голове мужественного и самоотверженного человека – Андрея Соколова. Семейную жизнь его сначала разрушает голод, а потом и ужасная беда – война. Новым испытанием для мужественного человека становится прощание с любимой женщиной и детьми. Андрей пытался оттолкнуть ее, но она прижалась к нему “как лист к ветке” и только вся дрожала. На полуслове обрывает свой рассказ Андрей, и у него что-то вроде как “клокочет и булькает в горле”. Но и здесь главный герой смог пересилить себя, справиться с волнением и продолжить свой рассказ. Возможно, это удалось еще и потому, что горе его слезами не вышло. Ведь даже последний удар – гибель сына – не заставили выронить и слезинки такому человеку. С первых фронтовых дней перед нами встает образ человека не только мужественного, но и понимающего. Ведь мужество – это не только умение бороться с чем-то или противостоять невзгодам. Это способность человека удержать в себе свои переживания, неудачи и невзгоды. Обратим внимание на еще одного не столько мужественного, но очень самоотверженного героя – оборвыша, ставшего Андрею Соколову сыном. По его уверенности, что отец его жив и обязательно найдет его, видны его мужественные качества. И именно этой мужественный маленький мальчик смог наполнить жизнь другого человека смыслом. Он своей маленькой судьбой показал, как самоотверженно можно ждать и надеяться на встречу с родным человеком. Тема мужества и самоотверженности проявляется не только в образе главного героя. Благодаря этим качествам многие другие персонажи проходят суровую школу жизни. И эти две сущности человека, воспитанные с младенчества или привитые временем, становятся мощной опорой в самый трудный момент для человека.

Вокруг много симпатичных и даже красивых людей, но нравятся далеко не все. Это происходит, наверное, потому, что внешность здесь играет не главную роль. Важно, насколько человек приятен в общении и уважает ли он окружающих.

Дедушка – идеал для меня. Это высокий седой человек с серьезным лицом и умными глазами. Он военный врач, сейчас на пенсии, но продолжает трудиться в поликлинике для ветеранов. Дедушка – профессионал, его ценят и уважают на работе. Дома он тоже незаменим: всем помогает советом и делом всегда внимательно выслушает, никогда не обидит насмешкой. Дедушка очень любит читать и много знает, поэтому мы называем его “ходячей энциклопедией”. Он обычно спокоен уравновешен: очень редко сердится и только по серьезному поводу, но и в этом случае грубых слов от него никто никогда не слышит, а лишь деликатное замечание или твердо, но корректно высказанное несогласие.

Красота человека, на мой взгляд, скрыта в его душе и проявляется в отношении к окружающему миру. Мой дедушка – яркий тому пример.

Мы собирались в дорогу еще до зари и рассчитывали добраться к месту охоты заблаговременно. Петю пришлось запереть одного дома в наказание за то, что он накануне выскочил без спросу на озеро и, предполагая, что оно замерзло, пустился на коньках по не окрепшему еще льду, но так как пловец он никудышный, то ему с трудом пришлось добираться до плавучего мостика, где его поджидали умиравшие от страха товарищи.

Вместо провинившегося Пети с нами пошел Ростислав, недавно приехавший в наши края из Ростова и мечтавший сотворить что-нибудь необыкновенное. Когда ему стало известно, что мы собираемся охотиться, он немедленно прискакал к нам из соседнего села.

С замирающим сердцем мы пробирались в своей непромокаемой одежде по мелкой поросли березняка, вспоминая, что зайцы предпочитают лиственные леса только ранней осенью, а теперь они должны залегать в можжевеловых зарослях или ельниках.

Настоящий охотник не лезет в чащобу, а выбирает прогалинки, дорожки или просеки. А когда лес расположен по гористым склонам, выходные лазы русака обычно простираются по отрогам главного оврага. Как и вся лесная тварь, зайчишка любит ходить по санной, езженой дороге, поэтому самый верный расчет – подстеречь косого на пересечении дорог.

Разгоралась поздняя заря, день был безветренный, ветви деревьев блистали инеем. Озаренный розовыми лучами снег в сочетании с акварельно-голубым небом казался сказочным убором зимней природы. Недаром впечатления охоты всегда волнуют писателей. Я и сам испытывал великую радость приобщения к этой ни с чем не сравнимой красоте.

Наконец собакам удалось поднять зайца. Загонщики поспешно равнялись и гнали зайца в нашу сторону. Я горел желанием отличиться и мечтал, чтобы заяц выскочил на меня. И вдруг я действительно увидел старого русака, который скакал, плотно прижав уши. После моего выстрела заяц дважды кувыркнулся и, подскочив еще раз на уровень куста, упал замертво.

УТВЕРЖДЕНИЕ ВЕЛИЧИЯ РАЗУМА И ТВОРЧЕСТВА В ТРАГЕДИИ “ФАУСТ”

Личность и судьба доктора Фауста привлекали внимание писателей еще до появления трагедии Гете “Фауст”. Как свидетельствуют историки, средневековый маг и чернокнижник доктор Фауст – личность историческая, легенды о нем начали складываться еще при его жизни. В конце XVI века в Германии вышла книга “История доктора Фауста, известного волшебника и чернокнижника”, автор которой остался неизвестен. В этом сочинении проглядывает образ замечательного человека, который порвал со средневековой схоластической наукой и богословием с целью постигнуть законы природы и подчинить ее человеку. Церковники обвинили его в том, что он продал душу дьяволу.

Современник Шекспира драматург Кристофер Марло написал “Трагическую историю Фауста”. Английские актеры, гастролируя в германских городах, познакомили с этой трагедией немцев. В Германии из нее сделали пьесу для кукольного театра. Предшественник Гете Лессинг задумал, но не осуществил намерение создать философскую трагедию о Фаусте. Современник Гете, друг его молодости Максимилиан Клингер написал роман “Жизнь Фауста, его деяния и низвержение в ад”. Таким образом, легенда о Фаусте еще до Гете была неоднократно представлена в литературе. Однако в постановке жизненной трагедии Фауста Гете был новатором. Его Фауст жаждет знания ради самого знания. Его не прельщают какие-либо материальные блага, удовольствия, он ищет смысл жизни.

Порыв Фауста к знанию отражает умственное движение духовного развития целой эпохи европейского общества, получившей название эпохи Просвещения. Фауст Гете – человек разочаровавшийся, но разочарование это не пассивное. Подстрекаемый силами зла, воплощенными в трагедии в реальном образе Мефистофеля, Фауст живет, борется, познает добро и зло, активно ищет ответы на главные жизненные вопросы. Вопрос о смысле и цели человеческой жизни составляет основную тему произведения, но раскрытие темы приложимо не ко всякому человеку и не ко всякой отдельной судьбе. Фауст выбран Гете для этой цели потому, что в силу своего необыкновенного характера он дает поэту возможность многое сказать о жизни. Жизнь Фауста, которую развертывает перед читателями Гете, – это путь неустанных исканий.

Фауст не может жить, удовлетворяясь тем, что ему предлагают религия и наука. Во время эпидемии чумы юный Фауст оказывается лицом к лицу со смертью. Ничего из известного до этого времени не помогает ему спасти жизни сотен тысяч невинно страдающих людей. Средневековая медицина бессильна, Господь не слышит призывов о помощи.

Фауст сомневается, Фауст разочаровывается. Он даже решает покончить жизнь самоубийством. Но что, как не высшая справедливая сила, возвращает ему желание жить, жить активно, познавая тайны природы:

Я на познанье ставлю крест.

Чуть вспомню книги – злоба ест.

Отныне с головой нырну

В страстей клокочущих горнило,

Со всей безудержностью пыла

В пучину их, на глубину!

Как известно, свою трагедию Гете писал практически всю сознательную жизнь, и это не могло не повлиять на содержание произведения. Работа над первой частью заняла больше тридцати лет: в ней отображен опыт взрослого мужа, познавшего радости юности, но уже определившегося со своими жизненными ориентирами. Центральное место в первой части трагедии отведено трагической любовной истории Фауста и Гретхен. Юноша Фауст хочет любить и готов ради одного вечера с возлюбленной, ради одного ее взгляда и поцелуя исполнять приказания самого дьявола. Дьявол – плохой советчик в человеческих делах. Он испытывает Фауста, пытаясь направить его против собственной совести, ибо его сознание затемнено пламенной страстью. Охлажденный здравым рассудком, он понимает, что совершил непоправимое. Однако механизм трагических обстоятельств уже включен. Теперь Фауст не властен распоряжаться ни своей собственной судьбой, ни судьбой своей возлюбленной, ни судьбой своего ребенка. В дьявольском пламени сгорают жизни Гретхен, ее ребенка, ее матери и брата.

Фауста легко обвинить в преступлении, на его совести души четырех невинных жертв. Но только ли Фауст стал виновником этой трагедии?

Фауст отягчен страданием из-за гибели Гретхен и сознанием своей вины. Светлый дух Ариэль призывает эльфов облегчить его муки: забвение прошлого поможет ему вернуться к настоящему, что и происходит. Поиски смысла жизни толкают Фауста на новые свершения. Сначала мы видим его на государственном поприще. Гете изображает империю, находящуюся в состоянии полного развала. Мрачную картину этого государства рисует в своем докладе императору канцлер страны. Все люди одержимы эгоистическими стремлениями: “В горячке своеволья больное царство мечется в бреду”. Императору, однако, безразлично, что творится с его страной и как живет его народ. Его заботит только одно – как пополнить опустевшую казну, чтобы пуститься в новые траты, не обременяя себя заботами о благополучии государства.

Гете писал: “В лице императора я старался изобразить властителя, который имеет все данные потерять свою страну, что ему в конце концов и удается”. При помощи Мефистофеля проблема решается довольно быстро и ловко – в обиход поступают бумажные деньги. Этот эпизод имеет исторические корни. Впервые бумажные деньги были введены во Франции Джоном Ло при Людовике XV.

Неумеренный выпуск бумажных денег без должного обеспечения быстро привел к их обесцениванию и вызвал отрицательное отношение к ним. Это отношение отображено и у Гете – он сатирически приписывает введение бумажных денег дьяволу.

Разочарованный в государственной деятельности, Фауст ищет новые пути. Здесь перед нами предстает еще один образ прекрасной женщины. Это Елена Прекрасная, воскрешение которой имеет символический смысл. Для Гете воплощением эстетического идеала было искусство античности. Он считал, что улучшения в современном ему обществе произойдут только тогда, когда люди начнут понимать красоту, а это, в свою очередь, приведет к душевному возрождению нации. Образ Елены Прекрасной символизирует этот идеал красоты. Союз Фауста и Елены – идеальное сочетание античной красоты и современного интеллекта.

Параллельно возникает новая тема. Ученик Фауста Вагнер всегда оставался преданным книжному знанию. Он считал, что с помощью книг сможет открыть тайны мироздания. Попытки Вагнера познать истину с помощью книжных знаний имели свой результат: в лаборатории Вагнер создал искусственного человека – Гомункула. Если Фауст томится по бытию, не ограниченному ни временными, ни пространственными рамками, то Гомункул, для которого нет ни оков, ни преград, томится по жизни, ограниченной плотью, по реальному существованию в реальном мире. Гомункул сопутствует Фаусту в его поисках пути к прекрасному, но разбивается и гибнет, тогда как Фауст достигает цели – находит возрожденную к жизни Елену Прекрасную. От символического брака Фауста и Елены рождается прекрасный юноша Эвфорион, соединяющий черты своих родителей – гармоническую красоту и беспокойный дух. Однако Эвфорион слишком идеален, чтобы жить в мире зла. Он разбивается насмерть, а с его гибелью исчезает и Елена, исчезает красота.

Только в конце жизни стареющий и слепнущий Фауст находит мгновение, которое могло быть прекрасно:

Лишь тот, кем бой за жизнь изведан,

Жизнь и свободу заслужил.

Так именно, вседневно, ежегодно,

Трудясь, борясь, опасностью шутя,

Пускай живут муж, старец и дитя.

Он понимает, что не какой-то миг блаженства является целью всей жизни, только жизнь сама по себе имеет смысл. Ежедневная борьба, ежедневные искания, ежедневная работа мысли – вот истинный смысл жизни.