Category: Сочинения на свободную тему

Я с детства очень люблю спорт. Я занималась в разных спортивных секциях, правда, не достигнув ни одной из них неописуемых успехов. Но это для меня не главное. Мне нравится не занимать первые места на соревнованиях, а просто заниматься спортом.

Спорт для меня – лучшее развлечение. Утренние пробежки позволяют сосредоточиться на том, что следует сделать днем. В школу и домой после уроков стоит пройтись пешком (можно даже спортивной ходьбой), чтобы расслабиться и передохнуть. А еще можно ходить в тренажерный зал, чтобы поддерживать себя в форме. А как хорошо летом поиграть в пляжный волейбол возле реки или моря!

Бассейн – это вообще лучшее место в мире! Я хожу туда целый год. Во-первых, плавание заставляет работать все группы мышц, поэтому оно очень полезно. Во-вторых, вода прекрасно тонизирует. В-третьи, снимает усталость и стресс. А еще же можно развлечься на горках, понырять, попрыгать с вышки. Тут тебе и развлечения с друзьями, и веселье, и выброс адреналина! Вот сколько сразу преимуществ!

Зимой мы с родителями всегда ездим кататься на горных лыжах. Это невероятно! Пока ты едешь, ты наслаждаешься скоростью и красотой заснеженных гор. Снег блестит, солнце играет на твоих очках, ветер свистит в ушах, и все это дарит истинное, ни с чем не сравнимое счастье!

Каждое литературное произведение может научить читателя чему-то полезному, что не узнаешь просто из жизни. Человеческая жизнь далеко не всегда является разнообразной и такой, которая включает всю гамму человеческих переживаний и жизненных проблем. Поэтому, чтобы понять определенные жизненные истины, порой необходимо прочитать что-то. Вот я, к примеру, давеча прочел рассказ Валентина Распутина под названием “Уроки французского”, и этот рассказ мне не просто понравился, но и дал некоторую информацию, которую вполне можно считать обучающей.

В данном рассказе от первого лица повествуется история маленького мальчика, который жил в чрезвычайно сложных жизненных условиях. Описанные в произведении времена были достаточно тяжелыми в истории нашей родины, а потому пищи не хватало подчас даже детям. Подобные проблемы испытывал и главный герой рассказа Распутина. У него не было возможности нормально питаться. Тем не менее, он хорошо учился, на него обратили свое внимание учительница французского языка. Она хотела помочь ребенку, а потом предпринимала различные ухищрения для этой цели. В конечном итоге, конечно, ничем хорошим это не закончилось, но все-таки учительница французского оказала существенную помощь ребенку.

Думается, в первую очередь данный рассказ научил меня смотреть на все жизненные ситуации проще, спокойнее. Человеку не стоит быть слишком серьезным по жизни, и даже если у него возникают проблемы или какие-то неприятности, стоит быть открытым миру, и наверняка найдется человек, который тебе поможет. Это видно на примере мальчика. Конечно, будучи настоящим мужчиной в душе, ребенок обладал гордостью и не хотел принимать дары от своей учительницы. Тем не менее, она все равно заботилась о нем и оказывала посильную помощь путем различных ухищрений и уловок. Как и многие другие аналогичные произведения, данный рассказ научил меня быть немного добрее ко всем тем, кто меня окружает. Сегодняшний человек не испытывает недостатка в пище или предметах быта, но ему очень часто не хватает внимание, заботы и заинтересованности своей личностью. Именно по этой причине оказывать помощь человеку сегодня необходимо в психологическом плане, всячески поддерживая и показывая свою заинтересованность.

Конечно, это произведение может многому научить. Меня оно научило тому, что я описал в предыдущих абзацах, кого-то другого он научится чему-то иному. Это лишь подтверждает тот факт, что чтение делает человека не только более образованным и эрудированным, но и более моральным. Чем больше люди читают, тем больше они становятся людьми.

В 1922 году Цветаева уехала за границу к мужу. В ее стихах эмигрантского периода видны чуждость эмигрантской литературной сред, тоска по родной земле: Русской ржи от меня поклон. Ниве, где баба застится. Следует отметить и другое: патриотизм Цветаевой продолжал углубляться из-за неприятия контрастов европейской жизни, в которой она опять встретила своих прежних врагов. Два на миру у меня врага. Два близнеца – неразрывно слитых: Голод голодных и сытость сытых. Чувство к покинутой Родине проходило тяжелейшие испытания: сознания вины перед собой и детьми, лишенными отчизны, дома, будущего, сомнения в возможности и необходимости вернуться и отчаянное неприятие того произвола, вести о котором стали все чаще и чаще поступать из России, усугубляя память об уже пережитом. Неприкосновенность прав личности – святая святых для вольной независимой натуры Цветаевой. Никакой временной или исторической необходимостью она не могла оправдать угнетения духа. В послании Борису Пастернаку Марина Цветаева с отчаянием и негодованием отвергает насилие обстоятельств и торжество чужих воль над единством и гармонией творческих душ, над человеком. Расстояние; версты, мили… Нас расставили, рассадили, Чтобы тихо себя вели, По двум разным концам земли. Смысл вновь постигается ею через главную проблему своей жизни – проблему творца. Вновь пишутся циклы стихов о Поэте и поэтах, ей дорогих. Ее потрясла гибель Маяковского и Есенина. В стихотворении она сводит их в посмертном диалоге не только из-за сблизившего их горького конца, но и из-за бури непостижимых вопросов, касающихся необъяснимых событий, происходящих на Родине. Ни к городу и ни к селу – Езжай, мой сын, в свою страну, – В край – всем краям наоборот! Куда назад идти – вперед Идти, – особенно – тебе, Руси не видывавшее. Езжай, мой сын, домой – вперед – В свой край, в свой век, в свой час, – от нас – В Россию – вас, в Россию – масс. Цветаева написала эти строки так, как будто вырвала из груди сердце. Восемнадцать лет противостояний хрупкой женской натуры ежедневным пыткам голодом, холодом, унижением, черными вестями об утрате близких. И через все это она нашла в себе силы совершить прорыв к радости, к любви и красоте мира, к творчеству. Вся ее жизнь – это такой прорыв к свету.

Свое детство Николай Некрасов провел в родовом имении, где рос вместе с детьми крепостных крестьян. Позже поэт вспоминал, что его друзья относились к нему не как к молодому барину, а как к обычному мальчишке, с которым можно ходить в лес за грибами, плавать в реке и устраивать кулачные бои. Именно в этот период своей жизни будущий поэт был по-настоящему свободным и до конца жизни остался благодарен деревенским сорванцам за то, что они научили его различным крестьянским премудростям.

Став взрослым и самостоятельным человеком, Некрасов летом нередко отправлялся в деревню, чтобы поохотиться и порыбачить. И каждый раз не мог отказать себе в удовольствии понаблюдать за сельской детворой, которая проявляла к нему не меньший интерес. Впоследствии эти наблюдения оформились в поэму под названием “Крестьянские дети” , опубликованную в 1861 году. В этом произведении автор искренне завидует своим юным героям, которые пока еще не осознают своего низкого социального статуса и могут позволить себе, в отличие от барских детей, проводить свободное время так, как душа пожелает. Конечно, буквально с первых лет жизни их приучают к тяжелому крестьянскому труду, и сельского мальчишку можно увидеть не только на пастбище, но и в поле. Участь девочек также заранее предопределена, потому что с самого детства на их плечи ложатся многочисленные хозяйские хлопоты. Тем не менее, в поэме “Крестьянские дети” Некрасов показывает, что его герои растут свободолюбивыми и независимыми. Они обладают незаурядной смекалкой, наделены житейской мудростью и рассудительны не по годам. “В их жизни так много поэзии слито, как дай бог балованным деткам твоим”, – отмечает поэт.

Поэма “Крестьянские дети” состоит из нескольких частей и рассказывает о различных жизненных ситуациях, свидетелем которых был поэт. В своем произведении он не перестает удивляться тому, что даже самые маленькие его герои являются гармоничными и сильными личностями, которые способны самостоятельно справляться с различными трудностями и отвечать за собственные поступки. Но дети всегда остаются детьми, и Некрасов отдает себе в этом отчет и невольно хочет оградить своих героев от предстоящих жизненных испытаний. Поэтому он обращается к ним со словами: “Играйте же, дети! Растите на воле! На то вам и красное детство дано”. Автор понимает, что пройдет совсем немного времени, и беззаботная вольная жизнь сельских малышей закончится, оставив лишь в воспоминаниях ощущение счастья и иллюзию того, что они когда-то могли самостоятельно распоряжаться своей судьбой.

XX век принес человечеству невиданный раньше технический прогресс. Но кроме этого именно он породил новое ужасное явление – мировые войны, трагедии впечатляющего масштаба, которые затрагивали сразу сотни миллионов людей. Вполне естественно, что это нашло отображение в творчестве многих писателей, особенно из тех стран, которые непосредственно принимали участие в этих войнах.

Прогрессивные писатели прошлого также неоднократно обращались к теме войн, но именно в XX веке эта тема стала актуальной, как никогда, и антивоенный пафос достиг невиданной прежде силы. Тем не менее, действительно антивоенными произведениями следует все-таки считать не те, где воспеваются героизм победителей и победа над конкретным врагом, который изображается воплощением зла (эту ошибку делают очень часто), а именно те, где осуждается война как явление вообще, где ее жестокости противопоставляются принципиально другие ценности: милосердие и гуманизм, и внимание авторов концентрируется на следствиях трагедии. Что страшнее – необходимость рисковать собственной жизнью с оружием в руках или оказаться потом представителем “потерянного поколения”? С этой проблемой мы встречаемся в романе немецкого писателя Эриха Марии Ремарка “Три товарища”. Его герои попадают на войну восемнадцатилетними юношами – она перечеркивает весь их прошлый опыт, и возвращение к мирной жизни, о которой они так мечтали, Ленцу, Кестеру и Робби приносит лишь новое уныние. Они оказываются лишними в обществе, в котором живут. Даже по окончанию военных действий война дает о себе знать – кто-то умирает от возникшей через нее болезни, как Патриция, другие продолжают страдать от телесных и душевных ран. Уходят из жизнь люди, продолжают ломаться опустошенные войной души. Последняя тема глубоко раскрывается в творчестве другого немецкого писателя – Генриха Белля в сборнике “Путник, когда ты придешь в Спа…”, “Где ты был, Адам?” и других. Война в его изображении – что-то абсурдное: это когда вчерашний школьник, а ныне солдат, без рук и без ноги оказывается в госпитале, расположенном в бывшей гимназии, и сам не понимает даже, за какие идеи воевал. Похожие эмоции ощущают герои американского писателя Эрнеста Хемингуэя в романе “Прощай, оружие!”. Генри избирает этот путь не потому, что он трус – война кажется ему бессмысленной: то его несправедливо награждают медалью, то так же несправедливо собираются расстрелять. Бросая оружие, он высказывает протест против войны, а когда его любимая умирает, Генри теряет надежды на будущее. Мир найти невозможно, война живет в душах людей, она – везде. Похожие мотивы можно найти и у Вильяма Фолкнера (“Солдатское вознаграждение”) или у Джона Дос Пассоса (“Три солдата”) и многих других. Герой французского писателя Робера Мерля, сержант Жульен Майя (“Уикенд на берегу океана”) тоже видит лишь бестолковость войны: “…не существует войн справедливых, или войн священных, или войн за правое дело. Война абсурдна по своей сущности”. Этот человек по своим моральным принципам не признает любого убийства и не может простить себе то, что вынужден был уничтожить даже тех, кто целиком заслуживал смерть. Свой поступок, который кто-нибудь признал бы справедливым, Майя воспринимает как измену собственных ценностей, а его гибель в конце романа очень похожа на самоубийство. Кстати, роман “Уикенд на берегу океана” был награжден Гонкуровской премией 1949 года. Абсурдность войны именно как явления раскрывает и популярный американский писатель Курт Воннегут. В произведении “Бойня номер пять, или крестовый поход детей”, который имеет подзаголовок “служебный танец со смертью”, он не ограничивается традиционными реалистическими средствами – этот роман имеет внешние признаки фантастического жанра. Но странствования героя Билле Пилигрима во времени и пространстве и общение с инопланетянами на самом деле лишь художественный прием, который помогает читателю понять: настоящая проблема не в конкретике именно Второй мировой войны или разрушении Дрездена, вокруг которого оборачивается сюжет, причины лежат значительно глубже. Они вечные, но для того, чтобы понять их природу, или хотя бы ощутить всю сложность проблемы, надо иногда оторваться от стереотипов или личного отношения к тем или других событиям и посмотреть на себя и на мир “из другой планеты”. Тогда приоткрываются парадоксальные вещи – люди носят в себе войну не только после нее, она живет в их душах еще раньше, передаваясь от поколения к поколению, когда справедливые и славные победы воспеваются в книжках или легендах, от которых “война будет казаться такой замечательной, что войны пойдут одна за одной. А воевать пошлют детей…” Это, наверное, и есть истинный антивоенный пафос – отыскать корни этого ужасного явления, и уже на таком уровне сознания стараться сказать всем войнам, прошлым и будущим, твердое “нет!”.

Я представляю себе светлый, залитый солнцем кабинет. На окнах – жалюзи, которые позволяют регулировать количество света, потолок и стены окрашены в теплые тона, кругом цветы. Кондиционеры освежают воздух.

На каждом ученическом столе – компьютер, лампа, хорошо освещающая рабочее место. Внизу – массажный коврик для ног и маленькая тумбочка для обуви: разулся, убрал туфли – и между делом во время урока разминай ступни. Словом, все для здоровья и ничего против него.

На центральной стене – лазерная доска и экран для слайдов. Справа – рабочее место учителя: большой стол, на нем – компьютер, принтер, сканер, ксерокс, диски. Рядом стоит вместительный книжный шкаф с литературой. Внушительных размеров лампа хорошо освещает все это: учитель – главное действующее лицо в спектакле под названием “урок”, он на виду, и его роль самая сложная.

У дальней стены – уголок отдыха с креслами, журнальным столиком, аквариумом, музыкальным центром. На перемене можно отдохнуть, расслабиться прямо в кабинете.

Но все это пока мечта. Может быть, когда-нибудь она сбудется, и я еще успею поучиться в таком классе?

В мире существует множество мудрых высказываний, прислушиваться к которым – святая обязанность человека. Одним из таких высказыванию являются слова Моруа о том, что народ, который не готов умирать за свою свободу, в итоге потеряет ее. Невзирая на то, что слова эти очень часто понятны, все-таки порой встречаются люди, которые совсем не понимают их смысл. Думается, что таким людям требуется специальное, более подробное объяснение этих слов, которое я, конечно, с уверенностью готов дать.

Проблема современного мира и мира прошлых лет в том, что в нем всегда существует конкуренция. Она существует как между людьми, так и между народами. Убедиться в существовании конкуренции между людьми может любой человек, для этого достаточно проанализировать собственную жизнь, обдумать несколько примеров из нее. К примеру, мы боремся за лучшее рабочее место, за более высокий уровень дохода, за авторитет в обществе и за все блага, с этим авторитетом связанные. Человечество устроено таким образом, что все люди одновременно жить хорошо не могут, кому-то всегда не хватит. Точно также борются между собой и народы, вот только эта борьба носит более сложный и комплексный характер, осознать который под силу далеко не всем людям.

Именно из-за борьбы за ресурс и влияние между народами возникают очень серьезные конфликты. Форма этих конфликтов может быть разной, иногда они становятся вооруженными. К примеру, когда одно государство вмешивается в дела другого или хочет способствовать отделению одного из регионов государства. Понятное дело, что такой конфликт не может быть рамочным, и если одна из сторон не оказывает внятного сопротивления, вторая сторона никогда не удовлетворится, и будет выставлять все новые и новые требования. В конечном итоге, это может привести к исчезновению одного государства с последующей полной ассимиляцией народа, то есть с его исчезновением. Избежать полное исчезновение народ может лишь в том случае, если он сопротивляется военной агрессии, бросает значительные силы на борьбы. Конечно, все борющиеся выжить не могут, потому смертей не избежать. Здесь уж нужно определиться, что важнее – сохранить народ в целом или жизни некоторых его представителей за счет возможного полного стирания идентичности.

Думаю, что исходя из того, что описано мною выше, становится предельно ясно, что имеется в виду в высказывании Моруа. От себя хотелось бы добавить, что это высказывания не являются трагическим. Народы утрачивали свою свободу на протяжении всей истории человечества. Кому-то кажется, что этот процесс ужасен, но на самом деле он обычен. В современном мире самая главная ценность – это человеческая жизнь, поэтому каждый должен хорошо подумать, прежде чем умирать за свой народ.

ПРОТЕСТ ПРОТИВ РАБОТОРГОВЛИ В НОВЕЛЛЕ П. МЕРИМЕ “ТАМАНГО”

Проспер Мериме – один из замечательных критических реалистов XIX века, чье творчество огромно, а созданные им произведения – неувядаемы. Причина этому – жизненная сила его произведений, их совершенная форма. Тема резкого разоблачения нравов господствующего общества пронизывает каждую новеллу писателя. Не стала исключением и новелла “Таманго”, написанная Мериме в 1829 году.

С давних пор проблема власти волнует человечество. Человек стремится обладать всем – деньгами, людьми, властью над всем и всеми. Несомненно, волновало это поэтов и писателей, борющихся за свободу человека, свободу его мыслей, деятельности, жизни.

Повествование переносит нас в эпоху колонизаторской деятельности белых и угнетения негров. Перед нами возникает образ типичного представителя буржуазной цивилизации, лицемерной и бездушной. Это – работорговец капитан Леду, которому противостоят Таманго, негритянский вождь, и его соплеменники.

Участь рабов, которых выбирает капитан, просто ужасна. Для Таманго, который их продает, рабы хуже любого заурядного предмета, хуже любого другого товара. Но жалка и мрачна в итоге участь и самого Таманго, выжившего, но спившегося и умершего в больнице – ведь чернокожий гигант, привыкший к свободе и ставший полковым литаврщиком, не вынес “благодеяний” цивилизации. Нужна ли ему такая жизнь, и жизнь ли это?

Писатель не идеализирует своего героя, образ вождя не приподнят автором над действительностью: Таманго первобытен и дик. Он невежествен, суеверен, эгоистичен и жесток. Но вместе с этим он – человек, которому присущи и некоторые черты, по-своему возвышающие вождя над своими соплеменниками. Таманго стремится к свободе и гордо, с выдержкой проходит через тяжелые испытания.

Оказавшись среди других невольников, он пытается разными способами уговорить их поднять бунт, чтобы вернуть себе свободу. Ему это удается, и взбунтовавшиеся рабы убивают всю команду. Но плыть на корабле, которым никто из присутствующих не умеет управлять, затруднительно. Неудивительно, что освободившиеся невольники терпят крушение и в конце концов гибнут от голода, жажды, палящего солнца и растущего отчаяния. Негры правы, обвиняя в своих несчастьях Таманго. Это он сначала продал их в рабство, а затем поднял на бунт. Он обманом добивался от них помощи. Это он, когда их одного за другим, постигла гибель, оставался по – прежнему равнодушным к их судьбе. Но больше ли в Таманго варварства, чем в гаденьком буржуа Леду, вообще не считающего негров людьми? Новелла “Таманго” и выраженный в ней протест против торговли людьми заставляют задумываться над такими проблемами, о существовании которых порой и не подозреваешь.

Концовка новеллы “Таманго” непривычна для решения колониальной тематики реалистической литературы XIX века. Ведь читатель увидел трагическую судьбу негров в условиях двуличной буржуазной цивилизации, и увидел в неприукрашенном, обыденном, тягостном виде. Протест против работорговли звучит в каждом абзаце новеллы. Об этом говорит изображение могучего и глубоко человечного порыва невольников к свободе, об этом свидетельствует поэтический смысл образа корабля, захваченного неграми, гонимого ветром по бесконечным морским просторам.

Кратко, но емко описывает автор страдания оставшихся в живых негров: “Каждый кусок сухаря достается ценою борьбы, и слабый гибнет не потому, что сильный его убивает, а потому, что предоставляет ему умереть”. Как не похоже это на идеальные отношения Робинзона Крузо с чернокожим Пятницей у Даниеля Дефо! У Мериме тема эта трактуется не возвышенно и патетически, как у романтиков. Такое впечатление, что автор просто и беспристрастно изображает пустоту и лицемерие буржуазного общества, господствующую в нем власть денег. Но на самом деле его произведение полно внутреннего огня и силы чувств.

Много, очень много проблем поднимает в своем произведении Мериме. И именно постановка таких важных вопросов обеспечивает неугасающий интерес к его творчеству.

ОБРАЗЫ ГРИНЕВА И ШВАБРИНА

(по повести А. С. Пушкина “Капитанская дочка”)

Повесть А. С. Пушкина “Капитанская дочка”, несмотря на то что основное действие ее развертывается на небольшом пространстве и в сравнительно короткое время, воссоздает сложную картину жизни России XVIII века. Перед нами проходят исторические лица: Пугачев, Хлопуша, Белобородов, Екатерина II, а также множество вымышленных героев. Но среди них нет случайных, бездейственных фигур. За каждым персонажем стоит определенная общественная сила, так или иначе причастная к изображаемым событиям.

Одну из таких сил представляет Петр Гринев – молодой человек, которого отец с детства готовил к военной карьере. Еще до рождения наследника Андрей Петрович Гринев, в молодости своей служивший при графе Минихе и вышедший в отставку в чине премьер-майора, записал Петрушу в Семеновский полк сержантом. “До окончания наук” молодой человек считался “в отпуску”, а когда ему “пошел семнадцатый годок”, отец решил, что пора сыну “в службу”. Андрей Петрович не любил “ни переменять свои намерения, ни откладывать их исполнение”, а потому в скором времени Петр Гринев оказался в Белогорской крепости, где и развернулись основные события.

Первые впечатления Гринева от места службы не были восторженными: гарнизонная жизнь совсем не привлекала его. Капитан Белогорской крепости Миронов представлялся ему неинтересным солдафоном, сердитым и строгим старикашкой, который полностью отдан своей службе. Репутация этого места в глазах героя еще более испортилась, когда вместо грозных башен и бастионов он увидел деревушку, окруженную бревенчатым забором. Однако в дальнейшем жизнь для молодого человека в крепости стала “не только сносною, но и приятною”. Представление о коменданте оказалось ошибочным – ведь в его доме Гринева приняли как родного, да к тому же у капитана была дочь Машенька, к которой молодой человек очень скоро проникся самыми нежными чувствами.

Почти сразу же по прибытии в Белогорскую крепость герой познакомился и со Швабриным, в котором увидел культурного и образованного человека. Но в дальнейшем их отношения не сложились. Офицер Швабрин – представитель знатного рода. Его образ – образ безусловно отрицательный. Это типичный блестящий гвардейский офицер, богатый дворянин, не лишенный ума, но получивший поверхностное образование. Он избалован, привык к тому, что все его желания исполняются.

Швабрин – типичный представитель “золотой” дворянской молодежи екатерининского времени. Он исполнен равнодушия и презрения к простым и честным людям, а чувство чести, которое было воспитано в молодом Гриневе с детства, в Швабрине развито очень слабо. Внешняя образованность и блеск соединились в этом человеке с внутренней моральной опустошенностью, потребительским отношением к жизни и окружающим. Именно в сравнении с этим героем положительные черты Гринева – честность, порядочность, готовность защищать любимого человека – выглядят очень ярко. Эти качества особенно заметны в отношении к Маше Мироновой, которой оба героя были увлечены.

Из-за этой девушки между Гриневым и Швабриным произошла дуэль, а в разгар Пугачевского восстания произошли новые события, увеличившие пропасть между молодыми людьми. Швабрин проявил настоящую низость, выкрав Машу, Гринев же не пожелал оставить любимую девушку в беде, приехал освободить ее, не побоявшись гнева Пугачева.

Нужно отметить, что жизнь не раз сталкивала молодого человека с предводителем крестьянского восстания Емельяном Пугачевым, но для Гринева, преданного России и государыне, движение, возглавляемое Пугачевым, связано было в первую очередь с людьми, отказавшимися от честного труда, а крестьянское восстание он воспринимал как постоянные грабежи, насилие и злодейства.

В своих суждениях Гринев неизменно дает отрицательную оценку Пугачеву и его движению, но, не разделяя взглядов Пугачева как предводителя народного восстания, он сочувствовал ему как человеку, который проявил к нему самому чуткость и внимание.

Мысль о Пугачеве “неразлучна была в молодом человеке… с мыслию о пощаде, данной им… в одну из ужасных минут его жизни, и об избавлении… невесты из рук гнусного Швабрина”. Гринев был воспитан в дворянской семье и свято чтил представления о долге и чести офицера. Как офицер и дворянин, он не мог поступить на службу к Пугачеву, не мог “изменить своей присяге, соединиться с разбойниками, с убийцами, с беглыми холопьями…”

По его мнению, любой офицер, нарушивший присягу и дворянский долг – преступник. А Швабрин к тому же – наглый эгоист, который стал сторонником Пугачева не из идейных, а из корыстных соображений. Он беспринципный карьерист, бесчестный и коварный.

Не случайно Марья Ивановна – девушка искренняя, чистая, с тонко чувствующей душой – очень не любила Швабрина, он был ей просто противен. Нравственная ущербность этого персонажа отражается и на его “отменно некрасивом” лице.

Верный своему классу и государыне, дворянин Петр Гринев привлекает своей добротой, смелостью, развитым чувством собственного достоинства, благородством души и преданностью идеалам. На наших глазах он прошел нелегкий путь взросления и возмужания и превратился в человека сильного духом, умеющего любить и прощать, не теряя собственного достоинства и чести, служить своей родине.

Пройдя через множество испытаний, он многому научился и осознал: любая ситуация, любой конфликт могут быть решены, если человеческие отношения строятся на доброте, гуманности, милосердии и взаимном уважении.

Воплотив все эти качества в образе дворянина и офицера Петра Гринева, автор утверждает свою любимую теорию: старинное, “коренное” дворянство, так много сделавшее в создании Русского государства, вставшее в оппозицию к дворцовым переворотам, оттесненное от власти, разочаровавшееся, тем не менее сохраняет в себе лучшие сословные свойства.

В образе же Швабрина Пушкин воплотил черты полностью противоположные, тем самым показывая, что “новая знать”, которая приобрела политическую и экономическую власть, лишена благородства, совести, чести и любви к родине.

Жизнь русского поэта Николая Заболоцкого сложилась весьма трагически. Он 6 лет провел в лагерях и вышел на свободу совершенно другим человеком, постаревшим, утратившим веру в себя и в близких ему людей. Прошло еще несколько лет прежде, чем Заболоцкий Получил возможность вернуться в любимую Москву, был восстановлен в Союзе писателей и вошел в число наиболее востребованных советских литераторов. Однако к этому моменту поту уже не нужны были ни слава, ни материальное благополучие. Он неоднократно признавался в том, что его личная точка невозврата уже пройдена, и впереди – лишь вечность, которая является прямым следствием физической смерти.

В 1947 году поэт создает один из самых популярных своих стихов под названием “Я не ищу гармонии в природе…” , в котором пытается изложить свою концепцию жизненных ценностей. Автор отмечает, что пейзажная лирика, к которое тяготеют многие поэты, лично для него лишена всякой ценности, так как “ни в недрах скал, ни в ясном небосводе” ему так и не довелось увидеть “разумной соразмерности”. Мир природы представляется ему своенравным и дремучим. Поэтому искать в нем гармонию так же глупо, как и пытаться превозносить человека, являющегося, по всем канонам, венцом творения. Однако у каждого из нас масса недостатков, потому вести речь о совершенстве в этом случае бессмысленно.

Николай Заболоцкий признается, что по отдельности может восторгаться ветром, солнцем, пением птиц. Но при этом не стоит забывать, что все явления в природе взаимосвязаны между собой. И за внешней красотой нередко скрываются жестокость и боль, которые являются обратной стороной медали любых взаимоотношений. Найти “золотую середину” в этом случае крайне сложно, и лично для поэта это – “тихий час осеннего заката”, когда окружающий мир наполняется удивительным умиротворением, а “огромный мир противоречий” наконец-то находит примирение с самим собой. Это состояние природы автор сравнивает со взаимоотношениями матери и ребенка – чистыми, бескорыстными и совершенными в своей непогрешимости только потому, что в их основе лежит неподдельная любовь. Именно это чувство заставляет мать жертвовать собой, а малыша с благодарностью принимать эту жертву ради того, чтобы продлить мгновения истинного счастья, которые им дарованы, и “солнце увидать”. Т. е. преодолеть все земные страсти, предрассудки и предубеждения во имя единства души, которое возможно лишь при бескорыстных взаимоотношениях, которые свойственны матери и ребенку.