Category: Сочинения на свободную тему

Стихотворение “Странник” , созданное Пушкиным в конце 1835 года, является поистине уникальным. Именно в нем “зашифрованы” события последнего год жизни поэта, который в полной мере ощутил себя гостем на этой земле. К тому же, заблудившимся и запутавшимся в жизни настолько, что найти правильный путь ему уже не под силу. Не случайно это произведение называется “Странник” , потому что в нем поэт повествует о всех своих душевных терзаниях и мытарствах, которые фактически загнали Пушкина в тупик. Его финансовые дела оставляют желать лучшего, и поэт ищет возможность улучшить материальное положение семьи. Плюс ко всему, в поле зрения поэта попадает француз Дантес, который начинает оказывать супруге Пушкина навязчивые знаки внимания. Поэт вспоминает о давнем предсказании и понимает, что именно от рук этого человека ему суждено погибнуть. И в этот момент он оказывается на жизненном распутье. С одной стороны, руководствуясь долгом чести, Пушкину надлежит остановить наглеца. А с другой стороны, поэт понимает, что конфликт с Дантесом непременно закончится дуэлью. Поэт не знает, какое именно решение ему принять, и свои мысли излагает в стихотворении “Странник”, задаваясь вопросом: “Что делать буду я? Что станется со мной?”.

Если переложить содержание этого произведения на реальную жизнь, то получается, что домочадцы поэта были прекрасно осведомлены о сложившейся ситуации и не видели в ней ничего страшного. Вполне вероятно, что и сам поэт отнесся бы к дерзкому поведению Дантеса снисходительно, если бы не предсказание. Образ гадалки также присутствует в этом стихотворении, однако ее автор представил в виде юноши с книгой. Именно с ним беседует поэт, признаваясь, что он не готов к суду Божьему, и смерть его пугает. В ответ он получает мудрый совет бежать, а его странный собеседник указывает дорогу.

Если бы в реальной жизни Пушкин поступил так же, оставив свою семью и отправившись в путешествие, то он наверняка бы сохранил жизнь, а роковой дуэли удалось бы избежать. Именно таким видит свое будущее поэт, указывая в последних строчках стихотворения, что, узрев “спасенья верный путь и тесные врата”, он оставил родные места. В реальной же жизни Пушкин, увязший в долгах, не сумел этого сделать и вынужден быть принять вызов, получив анонимное письмо с грязными намеками в адрес супруги, которую неизвестный “доброжелатель” обвинил в порочной связи с Дантесом.

Сочинение – рассуждение на морально-этическую тему. Что значит быть хорошим сыном?

Быть хорошим сыном – значит вести себя так, чтобы твоим родителям не было больно и стыдно за твои поступки. Также это означает, что твое поведение не должно приносить родителям лишних волнений и слез. Про слезы я упомянул, думая, конечно, о маме – у нее всегда глаза на мокром месте. Это и понятно: растила-растила сына и вот – подвел!

Не обижать слабых и младших, не хулиганить, не мучить соседских кошек, не нарушать ни закона, ни порядка – вот простые и легкие правила поведения, если я не хочу, чтобы папа и мама испытывали чувство стыда за сына.

Не опаздывать с футбольного матча, приходить домой с улицы вовремя, всегда говорить родителям, куда отправился, не брать без спросу вещи из дома, соблюдать технику безопасности дома и в школе – и твои родители не будут лишний раз волноваться за тебя, не добавится у них лишних седых волос из-за твоей невнимательности!

Вот что значит быть хорошим сыном!

Борис Пастернак долгое время считал себя футуристом, считая, что в любом произведении первостепенное значение имеет не содержание, а форма и образ подачи своих мыслей. Однако постепенно поэт отказался от этих взглядов, и его более поздние стихи наполнены глубокой жизненной философией, через призму которой он рассматривает различные явления, ища в них некую закономерность.

Тема скоротечности жизни является ключевой в творчестве Пастернака, ее он затрагивает во многих своих произведениях, среди которых – стихотворение “Снег идет” , написанное в 1957 году. Ранний московский снегопад вызвал у поэта весьма противоречивые чувства, он сравнивает его с волшебным полетом, в который пускаются не только люди, но и неодушевленные предметы – лестницы, перекрестки, мостовые. “Тянутся цветы герани за оконный переплет” – этой фразой Пастернак подчеркивает, что даже комнатные растения, привыкшие к теплу, рады снегопаду, который символизирует очищение земли, которой вскоре предстоит облачиться в роскошное белое одеяние.

Преображение мира для поэта является не обыденным и привычным явлением, а чем-то возвышенным и недоступным для человеческого понимания. Поэтому Пастернак сравнивает снегопад со встречей неба и земли, одушевляя оба эти понятия. Так, небосвод автор представляет в виде чудака, который “в заплатаном солопе сходит наземь”. При этом поэт остро чувствует скоротечность времени, отмечая, что “не оглянешься – святки. Только промежуток краткий, смотришь, там и новый год”. Несмотря на то, что снегопад дарит ощущение праздника и радости, автор видит в этом явлении и обратную сторону медали, которая свидетельствует о том, что с каждой снежинкой убегают минуты жизни. Поэтому именно зимой Пастернак особо остро чувствует, что настоящее в одно мгновение становится прошлым, и изменить это не под силу никому.

Именно поэтому вместе с чувством радости и свободы снегопад вызывает у поэта ощущение смятения. Передает он его через образы убеленного снегом пешехода, “удивленных растений” и поворота перекрестка, который меняется буквально на глазах. Но пройдет несколько недель, снег растает и мир примет свои привычные очертания, а волшебство зимы останется лишь в памяти, которая является весьма хрупким и ненадежным хранилищем наших чувств и переживаний. И именно это пугает Пастернака, который не готов свыкнуться с мыслью, что очередной снегопад ему уже не доведется увидеть, но мир от этого не измениться, а время не замедлит свой ход.

Одним из главных богатств, которым владеет современный человек, я считаю свободу. Свободу во всех ее проявлениях. Это когда ты можешь сам решать, в какой институт тебе поступать, и какую профессию для дальнейшей жизни выбирать. Или вообще не поступать, а сразу идти работать, например. Ну, не всем же учеба нравится! Причем идти работать тоже туда, куда захочешь, а не куда скажут.

Можно исповедовать какую угодно религию: за крест, полумесяц или, скажем, звезду, которую ты носишь на шее, тебя никто не спросит. А можно вообще не верить ни во что и быть атеистом – тоже никто не запретит.

Ты волен причислять себя к какой угодной национальности – русский, дагестанец, тувинец, бурят, эвенк, остяк. Это вызывает только лишь любопытство, а у кого-то и интерес к культуре малого народа. Но не более того!

Если хочешь отправиться в путешествие, легко – поезжай, куда угодно. На любой континент, в любую страну, город, поселок, на море, в горы, пустыню или тайгу. И оставайся там столько, сколько позволяет свободное время, имеющиеся в наличие деньги или данные тобой кому-то обязательства.

Выходить замуж или жениться по любви или по собственному расчету – тоже решает каждый отдельно взятый человек, и насильно никто в ЗАГС никого не ведет, за косу, как это было в старину, под венец не тащит. Опять же, не хочешь жениться – выходить замуж, пожалуйста – тоже свобода твоего собственного выбора. Заводить детей или жить для себя, а если рожать детей, то сколько – одного, двоих, троих? И это люди решают самостоятельно, без давления извне.

Ты можешь свободно высказывать свои мысли (если они не противоречат действующим законам, конечно же!), и если они не совпадают по смыслу с мнением большинства, никто тебя за вольнодумие преследовать и сажать в тюрьму не будет.

Мы вольны покупать то, что хотим, общаться, дружить, переписываться, с кем хотим. Смотреть, какие хотим телепередачи и фильмы, читать книги, какие нравятся, а не те, которые разрешены, из одобренного кем-то списка.

И даже подумать трудно и страшно о том, что когда-то было иначе, или, что сейчас где-то люди живут не так.

Все это – права и свободы современного гражданина Российской федерации. Они прописаны в главном документе нашей страны – Конституции. Это права всех людей в нашем государстве, в том числе, и моих родителей. Самые важные их права.

ЖИЗНЬ И МЕЧТА О ЖИЗНИ В РАССКАЗЕ И. А. БУНИНА “ЛЕГКОЕ ДЫХАНИЕ”

Рассказ “Легкое дыхание” – одно из прекраснейших произведений И. А. Бунина. В нем ярко запечатлен образ главной героини, передано щемящее чувство ускользающей красоты и исчезающей жизни, которая в действительности совсем не такова, как в мечтах.

Уже в начале рассказа складывается двойственное ощущение: с одной стороны, перед нами пустынное кладбище, серый апрельский день, холодный ветер, а с другой – “фотографический портрет гимназистки с радостными, поразительно живыми глазами”. Умершая Оля Мещерская становится воплощением подлинной жизни. Почему так происходит?

Главная героиня в рассказе резко противопоставлена своему окружению. И. А. Бунин убедительно показывает обыденность и серость мира, в котором живет Оля. Особенно показательный пример – классная дама, “давно живущая какой-то выдумкой, заменяющей ей действительную жизнь”. Не случайно “возлюбленные” Оли обладают равной ущербностью: один – старше ее на целых сорок лет, другой – некрасивый, плебейского вида.

Очень характерно, что Оля этого совершенно не замечает. Автор постоянно подчеркивает контраст между кажущимся, внешним, и внутренним состоянием героини: явная детскость бегающей на переменах гимназистки непосредственно предшествует ее признанию в том, что она уже женщина. А после спокойной, даже веселой беседы в кабинете начальницы следует краткое сообщение: “А через месяц казачий офицер, некрасивый и плебейского вида, не имеющий ничего общего с тем кругом, к которому принадлежала Оля Мещерская, застрелил ее на платформе”. Так возникает противостояние грубой жизни и чистой, мечтательной юности, обыденности и красоты.

Писатель выразительно передал странную логику поведения Оли. Это кружение по жизни: на балах, на катке, вихревой бег по гимназии, стремительность перемен, неожиданные поступки. Во всем этом – избыток жизни, напряженность ее биения. И одновременно это – безумие. “Она совсем сошла с ума”, – говорят об Оле. “Я совсем сошла с ума”, – пишет она в своем дневнике. Такова горькая реальность, и смерть героини является следствием этого избытка жизни.

“Легкое дыхание! А ведь оно у меня есть…” – говорит Оля в финале рассказа. Но что есть это легкое дыхание? С одной стороны – это естественность, органичность красоты и жажда какой-то неповторимой судьбы, достойной только избранных. Именно это внутреннее горение приковывает внимание к героине даже после ее смерти. Но, с другой стороны, И. А. Бунин сказал об этом так: “…мы называем это утробностью, а я назвал легким дыханием. Такая наивность и легкость во всем, и в дерзости, и в смерти и есть “легкое дыхание”, “недумание”.

Трагедия Оли в том, что мечта о легком дыхании в жизни оборачивается бессознательностью стремлений и поступков, красота естественности – смертью. Но смерть в бунинском рассказе не означает исчезновения. Легкое дыхание не должно исчезнуть, как никогда не исчезнет тяга к прекрасному, к счастью, к любви.

Как и многие поэты, Иван Бунин был наделен даром провидца, хотя пользовался им очень осторожно, словно бы проверяя самого себя. Тем не менее, в его собрании сочинений есть ряд произведений, которые не только наделены глубоким философским смыслом, но и приоткрывают завесу тайны над будущим. Так, в 1915 году Бунин пишет стихотворение “Слово” , в котором словно бы невзначай затрагивает тему о роли поэта в современном обществе. Однако в отличие от своих известных предшественников Пушкина и Лермонтова, автор не считает, что нынешние поэты способны изменить общество.

К подобным выводам Бунина заставляют придти события последнего десятилетия. Будучи уже состоявшимся литератором, автор понимает, что мир катится в пропасть, а к власти рвутся люди, лишенные элементарных представлений о чести, долге, культуре и духовных ценностях. И поэта действительно волнует вопрос: что именно они оставят будущим поколениям в наследство?

Рассуждая о теме вечности, Бунин отмечает, что “молчат гробницы, мумии и кости”, указывая на то, что материальные предметы не в состоянии быть носителями культуры в полном понимании этого слова. Действительно, археологические раскопки позволяют найти осколки прежних цивилизаций, но де дают представления о том, как именно жили люди много веков назад, что чувствовали, чему радовались и из-за чего переживали. Ответить на все эти вопросы, по мнению Ивана Бунина, может лишь слово, обладающее поистине удивительной силой. По убеждению автора, “из древней тьмы, на мировом погосте, звучат лишь Письмена”.

Однако поэт чувствует, что настают смутные времена, когда носители чистой славянской культуры и ее бессмертного дара – речи – будут подвержены гонениям только за то, что впитали в себя мудрость и знания своего народа. Поэтому Бунин не делает ставку на литераторов, которые раньше приравнивались к пророкам, но очень скоро превратятся в предмет насмешек и издевательств. Для автора гораздо важнее, чтобы культуру сохранил сам народ, к которому он обращается с призывом беречь “наш бессмертный дар” – русскую речь. Бунин убежден, что “нет у нас иного достоянья”, потому что материальные ценности условны и изменчивы, а владеет ими лишь незначительная группа людей, не заинтересованных в духовном возрождении русской нации. И только слово сможет через десятилетия воскресить из праха разрушенную и уничтоженную страну, имя которой – Россия.

Образ Чацкого в комедии А. С. ГрибоедовА “Горе от ума” вызывал многочисленные споры литературных критиков и неоднозначное к нему отношение. Например, И. А. Гончаров считал, что это “искрений и горячий деятель”, по своим человеческим качествам намного превосходящий Печорина М. Лермонтова и Онегина А. ПушкинА. “… Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен”, – так о нем отзывался критик. Почти так же характеризовал Чацкого и Аполлон Григорьев, который считал этого героя правдивой, страстной и честной натурой, настоящим борцом. Подобного мнения придерживался и сам автор: “В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека; и этот человек, разумеется, в противоречии с обществом его окружающим”.

А вот другой, не менее выдающийся русский критик В. Белинский оценивал Чацкого совершенно иначе и считал его образ близким к фарсовому: “… Что за глубокий человек Чацкий? Это просто крикун, фразер, идеальный шут, профанирующий все святое, о котором говорит. Это новый Дон-Кихот, мальчик на палочке верхом, который воображает, что сидит на лошади… “. С таким же предубеждением относился к Чацкому и А. Пушкин. В письме к своему другу Бестужеву он писал: “В комедии “Горе от ума” кто умное действующее лицо? ответ: Грибоедов. А знаешь ли, что такое Чацкий? Пылкий, благородный и добрый малый, проведший несколько времени с очень умным человеком (именно ГрибоедовЫм) и напитавшийся его остротами и сатирическими замечаниями. Все, что говорит он, очень умно. Но кому говорит он все это? Фамусову? Скалозубу? На бале московским бабушкам? Молчалину? Это непростительно”.

Но кто же из критиков все-таки прав, кто же все-таки Чацкий – победитель или побежденный?

Чацкий – молодой человек дворянского происхождения, подающий большие надежды, получивший хорошее образование, способный и умный. Глубина его суждений и знаний, его логика и красноречие буквально восхищают Фамусова, считавшего, что перед Чацким открыты большие перспективы в карьерном росте. Однако сам Чацкий разочарован в государственной службе: “служить бы рад, прислуживаться тошно” – говорит он Фамусову. Он уверен, что служить нужно “не требуя ни мест, ни повышенья в чин”, “делу, а не лицам”. Протекционизм, взяточничество, чинопочитание и бюрократизм, столь распространенные в столичном обществе того времени, для Александра Андреевича неприемлемы. Как человек прогрессивный, он не видит в своем отечестве общественного идеала:

“Где? укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве,

И где не воскресят клиенты-иностранцы

Прошедшего житья подлейшие черты”.

Чацкий с критикой относится к закоснелости взглядов высшего общества, к его умственной неподвижности. Нелестно он отзывается и о крепостничестве, вспоминая историю о помещике, который променял своих слуг, не раз спасавших его честь и жизнь, на трех борзых щенков. За красивыми и пышными мундирами военных герой видит “рассудка нищету” и “слабодушие”. Не признает Чацкий и “рабского слепого подражанья” всему западному, которое так ярко проявляется в светской моде и повсеместном засилье французского языка.

Чацкий практически обо всем имеет свое собственное мнение, он искренне презирает низкопоклонство и лесть Максима Петровича, самоуничижение Молчалина. Независимо от богатства и чинов он оценивает людей исключительно по их внутренним качествам.

Чацкий, которому “дым отечества сладок и приятен” после возвращения в Москву из Европы, не видит никаких изменений столицы и столичного общества к лучшему, не видит он ничего хорошего и в “веке минувшем”, как не видит положительных качеств в тех, к кому он должен относиться с уважением и любовью. Ведь покойный отец Чацкого Андрей Ильич был близким другом Павла Афанасьевича Фамусова. В доме Фамусова прошло детство и отрочество молодого человека, здесь же он испытал чувство первой любви. Но вместо благодарности к тем, кому он был обязан счастливым детством и юностью, практически все реакции Чацкого на окружающих негативны, он язвителен и саркастичен в своих оценках близких ему людей.

Но что же тогда удерживает Чацкого в ненавистном ему обществе? Скорее всего, только его юношеская любовь к Софье. А в Москву он вернулся после особенного потрясения, вызванного его духовным взрослением и крушением большинства идеалов. Чацкий жаждет вернуть прежнюю гармонию жизни через любовь, но и это ему не удается. Тем боле, что в любви молодой человек далеко не последователен и не идеален. Он внезапно уезжает из дома Фамусовых и оставляет Софью в неведении, а вернувшись через несколько лет, ведет себя так, как будто с момента расставания прошло не более суток. При встрече с Софьей хорошо заметна его бестактность в интонации и вопросах: “Жить с ними надоест, и в ком не сыщешь пятен?”, “А тот чахоточный, родня вам, книгам враг… “, “Ваш дядюшка отпрыгал ли свой век?”. Такую бестактность можно объяснить лишь тем, что Чацкий считает Софью все такой же близкой ему по духу и мировоззрениям. Он и мысли не допускает, что Софья могла полюбить кого-то другого, поэтому в его голосе слышна не робкая надежда, а только эгоизм.

“Ну поцелуйте же, не ждали? говорите!

Что ж, ради? Нет? В лицо мне посмотрите.

Удивлены? и только? вот прием!”.

Чацкий просто не может себе представить, что Софья могла полюбить Молчалина, и в этом он по-своему прав. Ведь Софья только думает, что любит отцовского секретаря, однако на самом деле она просто заблуждается в своих чувствах. Чацкий же роман своей бывшей возлюбленной рассматривает как личное оскорбление.

Таким образом, Чацкий становится побежденным и терпит полный крах не только на “любовном поприще”, но и на общественном. В этом нет никакого сомнения. И хотя жизненная позиция Чацкого была близка автору комедии, хотя критика жизненного уклада и общественных порядков столичного высшего общества начала XIX столетия имеет в себе много правдивого и верного, весь свой пыл положительный во всех отношениях герой растрачивает на бессмысленной декларирование своих убеждений и взглядов. Не может он иметь успех и в любви, поскольку, несмотря на искренность чувств, Чацкий слишком сух, ему недостает сердечности и доброты, ему недостает более человечных черт, которые мы так хотим видеть в положительных литературных образах.

Здравствуй, Дима! Поздравляю тебя с прошедшими праздниками: Новым годом и Рождеством!

Мне не терпелось написать тебе раньше, но я решил подождать до окончания каникул, чтобы описать тебе все-все новости и интересные события.

Очень жаль, что мы с тобой живем в разных городах и видимся только летом, отдыхая в гостях у наших бабушек. Но я очень часто вспоминаю и рассказываю своим друзьям, как весело мы с тобой проводим летние каникулы: плаваем в реке, катаемся на “тарзанке”, печем картошку на костре и многие-многие другие наши занятия. Все мои городские друзья просто в восторге от моих рассказов – не у каждого из них есть возможность так отдохнуть.

В своем последнем письме ты рассказал мне, как в сентябре ваш класс ходил в поход в лес. Мне так понравилось, что я уговорил всех ребят из нашего класса и даже нашу классную – Светлану Николаевну – совершить такой же туристический поход! Всем очень понравилось! Ведь путешествие по неизведанным тропам – это не только прекрасный отдых. Мы узнали очень много интересного: о растениях-компасах и растениях-часах, о цветах, предсказывающих погоду, научились собирать грибы и лекарственные травы. А как хорошо отдохнуть на лесной опушке после длительного перехода! Еще я узнал, что ориентирование можно осуществлять по компасу, солнцу, луне, звездам, окружающим предметам, местным признакам, картам. Самое главное – определить стороны горизонта. А как твоя сестренка Юля? Ты писал, что она весь август пролежала в больнице. Надеюсь, что она уже поправилась. Передай ей от меня огромный привет и пожелания никогда больше не болеть.

Помнишь, как летом, в жару, мы с тобой мечтали о зиме и зимних праздниках? Мы с таким нетерпением ждали ее прихода! И вот зима вступила в свои права. У нас очень хорошая погода – снега, как говорится, по колено, трескучий мороз! Идешь, а снег под ногами скрипит на разные голоса: то посильнее, то потише, то тонким голосом, то голосом пониже. Можно играть в снежки, кататься на санках, лыжах и коньках, строить крепости из снега. Я уже давно достал из кладовки все зимнее “снаряжение”, а ты?

Перед Новым годом мы с родителями поехали в спортивный магазин, и они сделали мне новогодний подарок – купили новые спортивные лыжи. Мы так долго выбирали, что я теперь знаю о лыжах практически все. Ты знаешь, например, что выбирают лыжи по росту? Для этого их ставят рядом с собой, а ты поднимаешь вверх руку: пальцы должны доставать до конца лыж. Чтобы получить такой подарок, я постарался закончить первый семестр без плохих оценок. Потом мы поехали покупать подарки всем остальным членам семьи и, конечно, елку.

Как ты встретил Новый год? Где? С кем? Весело, наверное, было! Обязательно напиши мне!

Мы встречали Новый год дома, потом ходили на площадь, смотрели салют, гуляли вокруг главной городской елки. Народу – тьма, и все такие радостные, доброжелательные, все друг друга поздравляют! Потом родители встретили хороших знакомых, и они пригласили их к себе, а Андрей (он стал таким важным, усы отпустил, увидишь – не узнаешь) ушел праздновать со своими друзьями-студентами. Так что я остался с бабушкой и дедушкой. Смотрели телевизор, звонили всем друзьям и родственникам, поздравляли их с праздниками, поедали всякие вкусности. Стол, как всегда в Новый год, ломился от всевозможных салатов, пирогов, грибных, рыбных и сладких блюд. Около трех часов ночи вернулся Андрей и сказал, что их компания сейчас устроит самый настоящий фейерверк у нас во дворе. Я, конечно, не мог пропустить такое! Это было так здорово! Небо было расцвечено всеми цветами радуги! Я сделал много фотографий, когда увидимся, я обязательно их тебе покажу.

Я очень надеюсь, что ты приедешь ко мне на день рождения – 15 апреля. А до этого будем писать друг другу.

Еще раз поздравляю тебя и всю твою семью с прошедшими праздниками и желаю вам всего самого наилучшего! Передавай привет Ане, Костику и всем ребятам. До встречи!

Саша

Александр Блок в своем творчестве придерживался традиций символизма, однако его ранние стихи носили ярко выраженные революционный и патриотический характер. Поэт вырос в интеллигентной семье с передовыми взглядами и с самого детства понимал, что мир устроен несправедливо. Идея равенства людей стала заветной мечтой Блока, и с присущим юности максимализмом поэт культивировал ее в своих произведениях, еще не осознавая того простого факта, что смена власти – это смерть, страдания и боль десятков тысяч людей, ценой жизни которых и достигается революция.

Первое отрезвление пришло к поэту в 1905 году, когда по всей России прокатилась волна восстаний рабочих и крестьян, жестоких, кровавых и беспощадных. Именно тогда Александр Блок стал задаваться вопросом о том, стоит ли даже самая благая и здравая идея того, чтобы жертвовать ради нее человеческими жизнями. Именно в этот период поэтом было создано очень волнующее и трогательное стихотворение “Девушка пела в церковном хоре…” , в котором автор попытался показать всю бесперспективность силовых методов захвата власти, которые влекут за собой лишь смерть и разрушения.

Следует отметить, что летом 1905 года Россия была охвачена самой настоящей революционной агонией. Фактически назревала гражданская война, когда люди озверели уже настолько, что готовы были убивать своих соотечественников только за то, что те придерживаются иных политических взглядов. В российских храмах непрерывно шли службы во спасение Отечества, и на одной из них, судя по всему, побывал Александр Блок.

Самым ярким впечатлением, которое вынес из посещения храма поэт, стало пение девушки в церковном хоре, чей голос, “летящий в купол”, дарил надежду всем, кто находился рядом. Девушка пела о “кораблях, ушедших в море” и обо всех “усталых в чужом краю”. За этими расплывчатыми и завуалированными определениями явно угадываются образы простых русских крестьян и рабочих, которые вынуждены отстаивать свои интересы с оружием в руках. О том, какое будущее ждет страну, в тот момент не знал никто. Однако массовые митинги и демонстрации, которые нещадно подавлялись властью, вселяли в простых обывателей неподдельный ужас. Мир, такой привычный, обустроенный и надежный, готовы был рухнуть в одно мгновение, погребя под своими обломками тысячи ни в чем не повинных людей. Поэтому в песне девушки из церковного хора многие услышали обещание того, что “радость будет”, и люди, выступившие в защиту своих прав, сложат оружие. Конфликт между правящей элитой и низшими сословиями будет урегулирован, и жизнь войдет в привычное, безмятежное русло.

Однако Александр Блок понимает, что прошлого уже не вернуть, и революция 1905 года является своеобразной “генеральной репетицией” перед кровавой и беспощадной бойней, которая неизбежна когда простым людям нечего терять, кроме собственной жизни. Поэтому автор убежден, что не стоит тешить себя несбыточными надеждами и верить сказки о светлом будущем, которое невозможно построить на костях убитых. Поэтому поэт заканчивает свое стихотворение пугающей и лишающей надежды строчкой – “у Царских Врат, причастный Тайнам, – плакал ребенок о том, что никто не придет назад”.

Именно после неудавшейся революции 1905 года, сопровождавшейся еврейскими погромами, во время которых погибли десятки тысяч человек, Александр Блок отказался от своих идей о смене власти насильственным путем. Поэт хорошо представлял себе, во что выльется подобный переворот, и пытался предостеречь от него общество. Но эти литературные попытки не увенчались успехом, и тогда Блок полностью отказался от революционных стихов, посвятив себя символизму.

Цитаты, афоризмы, крылатые выражения, пословицы и поговорки

Знание, наука, искусство

Высказывания и афоризмы о музыке

Лишь звук трубы или иной какой

Звук музыки – как вкопанные станут

Мгновенно все, и одичалый взгляд

Под силою мелодии прелестной

В смирение и кротость перейдет…

У. Шекспир

* * *

Нет на земле живого существа

Столь жесткого, крутого, адски злого,

Чтоб не могла хотя на час один

В нем музыка свершить переворота.

Кто музыки не носит сам в себе,

Кто холоден к гармонии прелестной,

Тот может быть изменником, лгуном,

Грабителем, души его движенья

Темны, как ночь, и, как Эреб, черна

Его приязнь. Такому человеку

Не доверяй.

У. Шекспир

* * *

Кто в кружева вспененные Шопена,

Благоуханные, не погружал

Своей души? Кто слаже не дрожал,

Когда кипит в отливе лунном пена?

И. В. Северянин

* * *

Пусть сон мотивов, сказочно-тревожных,

Мне сердца чуть не рвущих, невозможных

В уловленной возможности своей, –

Пусть этот сон всю жизнь мою мне снится,

Дабы иным ему не замениться, –

Сон музыки, которой нет больней!

И. В. Северянин

* * *

Женский голос, как ветер, несется,

Черным кажется, влажным, ночным,

И чего на лету ни коснется,

Все становится сразу иным.

Заливает алмазным сияньем,

Где-то что-то на миг серебрит

И загадочным одеяньем

Небывалых шелков шелестит.

И такая могучая сила

Зачарованный голос влечет,

Будто там впереди не могила,

А таинственной лестницы взлет.

А. А. Ахматова

* * *

Сквозь время, что мною не пройдено,

Сквозь смех наш короткий и плач

Я слышу: выводит мелодию

Какой-то грядущий трубач.

Легко, необычно и весело

Кружит над скрещеньем дорог

Та, самая главная, песенка,

Которую спеть я не смог.

Б. Ш. Окуджава

* * *

Стихия музыки – могучая стихия.

Она чем непонятней, тем сильней.

Глаза мои, бездонные, сухие,

Слезами наполняются при ней.

Е. М. Винокуров

* * *

Музыка глушит печаль.

У. Шекспир

* * *

Музыка – это разум, воплощенный в прекрасных звуках.

И. С. Тургенев

* * *

Музыка, подобно дождю, капля за каплей просачивается в сердце и оживляет его.

Р. Ролан

Пословицы и поговорки о музыке и песне

* Беседа дорогу коротает, а песня – работу.

* Были бы песни, будут и пляски.

* Весело поется, весело и прядется.

* Какая жизнь, такие и песни.

* Красна сказка складом, а песня – ладом.

* Песня – подруга, а шутка – сестра.

* С песней работать легче, а с охотой – вдвойне.