Category: Сочинения на свободную тему

Радость или грусть нас ждут потом… Но всему начало – отчий дом. Там у колыбели матери нам пели Песню любви. А. Дементьев

Есть у К. Паустовского рассказ “Снег”.

Лейтенант Потапов пишет из госпиталя отцу письмо, в котором сообщает, как много значат для него воспоминания о родительском доме и родном городке: “…я вспоминал об этом в самые страшные минуты боя. Я знал, что защищаю не только всю страну, но и вот этот ее маленький и самый милый для меня уголок – и тебя, и наш сад, и вихрастых наших мальчишек, и березовые рощи за рекой, и даже кота Архипа”. Для Николая Потапова среди понятий, которые входят в нашу жизнь как вечные и нетленные, был отчий дом.

Традиции семьи охватывают всю ее жизнь – от мельчайших бытовых проблем до целей и смысла жизни, все, что объединяем мы понятием “дух семьи”. Традиции – это те нормы поведения, которые передаются из поколения в поколение.

В каждой семье рано или поздно решается вопрос об отношении к вещам. Ребенок соприкасается с вещами очень рано, когда впервые протягивает руку к висящей над кроваткой игрушке. И потом всю жизнь владеет ими или, наоборот, вещи завладевают им. Зависит это во многом от уклада жизни в отчем доме. О каких дорогих для него вещах из своего дома вспоминал герой Паустовского? О рояле с нотами романса “Для берегов отчизны дальной”, о витых желтых свечах в подсвечниках, колокольчике у двери, кувшине с водой из своего колодца – ею так приятно умыться с дороги. Потапов представлял, как трещат печи в доме и пахнет березовым дымком, ему виделась дорожка, ведущая к старой беседке и расчищенная от снега, кусты сирени в инее… Случилось так, что женщина, поселившаяся у Потаповых, прочла письмо, адресованное умершему хозяину дома, и в ожидании приезда лейтенанта с фронта постаралась воссоздать все описанное Потаповым. Проявив чуткость, готовность облегчить горе незнакомого человека, она стала сопричастной добрым, благородным традициям его дома.

Отчий дом! Что в нем считается обязательным? Принято ли, например, чтобы глава семьи, уходя на работу, ласково прощался с остальными членами семьи и предупреждал о времени возвращения? Отец, возвращаясь вечером, находит время для неторопливого серьезного разговора с сыном? Стал ли ребенок для него самым любимым и необходимым собеседником? Принято ли в вашем доме делиться с тем, что вызвало восхищение или, наоборот, возмущение одного из членов семьи?

Символом отчего дома для меня с самого раннего детства стал мой прадедушка. В его честь имя – Александра. Первое прикосновение теплой заботливой руки, первые ласковые слова, первые сказки, потом рассказы участника войны, первые уроки Добра…

В семейных праздниках тоже заключены и находят свое выражение семейные традиции. Не так давно мы решили пригласить близких друзей, чтобы отметить 100-летний юбилей прабабушки. Она умерла задолго до моего рождения, я знаю ее по фотографиям и отзывам людей. Отзывчивая, приветливая, образованная и культурная, она пользовалась большим уважением у всех, кто бывал в нашем доме. Друзья опередили нас и первыми выразили желание провести с нами вечер памяти. Не беда, что не было пышного застолья, зато на славу удались пироги по рецепту прабабушки. На стенах развесили ее вышивки. Читали вслух письма прадедушки с фронта, слушали записанный на пленку голос прабабушки. Память о Добре животворна, она нужна человеку так же, как корни дереву, для связи поколений, для продолжающих жить. Поэтому вечер не стал вечером скорби, но, очевидно, вызвал раздумья и особый душевный порыв: на следующий день позвонили все приходившие накануне. Они благодарили за “светлый” вечер.

Знакомство Федора Тютчева с юной воспитанницей института благородных девиц Еленой Денисьевой в прямом смысле слова перевернуло жизнь 40-летнего поэта. Он вдруг осознал, что все его любовные увлечения являются мимолетными и не имеют ничего общего с тем чувством, которое пробудила в сердце эта юная особа. Действительно, Денисьева восторгалась творчеством Тютчева, и знакомство с ним стало для нее весьма знаковым событием. Естественно, что восторженность девушки не укрылась от опытного мужчины, который воспринял столь непосредственное выражение симпатии за чистую монету. Впрочем, Тютчев был недалек от истины, так как Денисьева действительно в него влюбилась. Сам же поэт не смог побороть искушения, поэтому ответил на чувства своей поклонницы взаимностью.

Почти год любовники тайно встречались, опасаясь, что их связь станет достоянием общественности. Именно к этому периоду жизни поэта относится стихотворение “Увы, что нашего незнанья…” . Это короткое четверостишие в полной мере отражает смятение души поэта, который не может даже предположить, что ждет его завтра. И именно это его угнетает больше всего на свете, так как он не может управлять собственной жизнью, что-то планировать и предпринимать. Поэт убежден, что нет ничего “беспомощней и грустней” такого двусмысленного положения, когда любая тайная встреча с возлюбленной может оказаться последней. Поэтому он опасается говорить свей избраннице: “До свидания!”, планируя новую встречу через несколько дней. Никто не знает, что может произойти за это время, и будет ли судьба вновь благосклонна к любовникам, став их союзницей, а не врагом.

Не трудно себе представить, насколько опасной и скандальной оказалась связь поэта с девицей из состоятельной дворянской семьи. Однако вскоре эти отношения стали достоянием общественности, когда выяснилось, что Елена Денисьева ждет ребенка. Несмотря на публичные оскорбления и унижения девушки, усмешки и перешептывания за спиной самого Тютчева, он воспринял огласку романа как избавление от постоянного гнета сомнений и необходимости скрывать свои отношения. Теперь Тютчев Мог открыто появляться с любовницей на людях, он снял для нее апартаменты и позаботился о том, чтобы Елена Денисьева ни в чем не нуждалась. И этот шаг лишь укрепил за поэтом славу бескомпромиссного человека, который ради любви готов пожертвовать своей репутацией, положением в обществе, карьерой и благополучием в семье.

Стихотворение “Казачья колыбельная песня” было написано в 1838 году, когда Михаил Лермонтов впервые побывал на Кавказе и принял участие в военных действиях. К этом периоду творчества относятся не только общественно-политические и гражданские стихи, но и лирические произведения. В частности, “Казачья колыбельная песня” является интерпретацией народного творчества. Существует версия, что именно в станице Червленой на берегу реки Терек, где квартировал гусарский полк Лермонтова, поэту довелось услышать, как молодая казачка укачивает своего сына под очень нежную и красивую колыбельную. Именно она легла в основу стихотворения, в которое автор вложил несколько иной смысл, так как не мог обойти в своем творчестве войну, которая каждый день уносила жизни сотерн русских солдат.

Стихотворение “Казачья колыбельная песня” выдержано в духе монолога матери, которая, укладывая спать малыша, рассказывает о том, что ждет его в будущем. Первое восьмистишье действительно подошло бы для любой колыбельной, так как в нем присутствуют все атрибуты этой формы фольклорного произведения – ясный месяц, сказка и желание матери, чтобы сын поскорее уснул. Однако свое повествование поэт от имени женщины-казачки продолжает совсем в другом ключе и рассказывает о то, что ему довелось увидеть на этой страшной и кровавой войне.

“Злой чечен ползет на берег, точит свой кинжал”, – эти слова совершенно не подходят для колыбельной, однако, тем не менее, отражают действительность. Равно как и следующие строчки, в которых поэт повествует о том, что отец малыша готов дать врагу достойный отпор, так как он ушел воевать за родную землю. Подобная судьба ожидает и этого младенца, который сейчас покоиться на руках у казачки, но очень скоро так же, как и отец, будет защищать свою родину от чеченских набегов. “Смело вденешь ногу в стремя и возьмешь ружье”, – предрекает ему мать, понимая, что именно так сложится судьба ее ребенка. Но даже ей не дано знать, сможет ли он выжить в кровавой и непрекращающейся войне. Все, что остается в этой ситуации безутешной женщине – так это молить Бога о том, чтобы ее сын все же вернулся домой. Поэтому поэт от ее имени обещает: “Дам тебе я на дорогу образок святой”. Это все, что может сделать для своего ребенка любящая мать, которая дает сыну наказ не только искать спасение в молитве, но и вспоминать ту, которая дала ему жизнь, и теперь мечтает лишь о том, чтобы ее сохранить.

План

1. Наши мечты.

2. Мир, в котором мы живем:

А) человек и его окружение;

Б) важность выбора профессии для дальнейшей жизни;

В) творить добро для людей.

3. Жизнь прожить – не поле перейти.

Отечество, работа и любовь –

Вот для чего и надобно родиться.

Вот три сосны, в которых – заблудиться

И, отыскавшись, – заблудиться вновь.

Р. Казакова

Каждому человеку важно найти именно свой путь. Только тогда он сможет достичь того, о чем мечтал, только тогда он сможет получить удовлетворение от своей работы. Какой будет наша жизнь, зависит не только от нас, но мы можем сделать многое. Взрослея, мы нередко задумываемся над вопросами о смысле жизни, о том, какую роль играет человек на Земле. Мы мечтаем о счастливой жизни, верим в то, что мы достигнем многого. К сожаленью, не все наши мечты реализуются, но каждый из нас должен сделать все, чтобы задуманное осуществилось.

С самого рождения нас окружают близкие и родные люди, которые всегда нас поддержат, помогут. Для нас они являются примером, и нередко мы поступаем так, как они хотят. Но бывают такие моменты, когда мнение друзей мы считаем более авторитетным. Решая разные вопросы, каждый из нас может ошибаться, сомневаться, жалеть о своих поступках. Принятие некоторых решений влияет на нашу будущую жизнь. В таких случаях нам самим бывает трудно самостоятельно сделать выбор, поэтому без совета взрослых не обойтись, ведь у них больше опыта, они лучше разбираются в людях. Нужно всегда уметь выслушать людей, которым ты доверяешь – родителей, учителей, знакомых. А потом принять решение, от которого зависит твоя будущая жизнь. Конечно, свое мнение нужно всегда иметь, но прислушаться к другому мнению никогда не помешает.

Выбор жизненного пути зависит от того, какую профессию мы выберем. Профессия должна нравиться человеку. Если он выберет специальность не по душе, он потом будет жалеть об этом всю жизнь. Поэтому к этому вопросу нужно подойти со всей ответственностью. Мы должны посоветоваться с родными, близкими, друзьями. Нужно подумать и о том, где можно устроиться на работу, имея данную профессию, будет ли она востребована. И даже если ты будешь хорошим специалистом, не следует забывать, что в жизни важно не только кем быть, но и каким быть.

Самое страшное, когда человек оказывается один. Он может достичь высот в карьере, может многое знать, но страдать от одиночества. М. Горький считал, что “лучшее наслаждение, самая высокая радость жизни – чувствовать себя нужным и близким людям”. А для того чтобы быть нужным людям, надо делать что-то хорошее для людей, надо заслужить их благодарность. Радость, подаренная людям, станет твоей радостью. Это большое счастье – творить добро для людей.

В народе говорят: “Жизнь прожить – не поле перейти”. Жизнь человеку дается один раз, и прожить ее нужно так, чтобы не жалеть ни о чем. Мы постоянно стоим перед выбором: мы решаем тот или иной вопрос и находим вариант ответа. Удачный он или неудачный, показывает жизнь. Мы думаем, советуемся, сомневаемся. Часто для любого человека самое трудное – это сделать выбор, потому что от этого выбора может зависеть наше будущее. Сейчас мы зачастую не задумываемся о последствиях наших решений, поступков. Но в любом возрасте нужно всегда ответственно относиться к тем вопросам, которые могут повлиять на нашу дальнейшую жизнь.

Николай Гумилев с огромным патриотизмом воспринял известие от начале первой мировой войны и в 1914 году записался в армию добровольцем. В свои 28 лет поэт все еще смотрел на жизнь сквозь розовые очки и считал, что участие в военной компании будет чем-то напоминать так полюбившиеся путешествия в далекие и неизведанные страны. Однако Гумилева ждало жестокое разочарование, и очень скоро он пересмотрел свои взгляды не только на военные действия, но и на такое понятие, как солдатский долг, а также осознал, что его родина действительно находится в опасности. Через несколько недель после прибытия на фронт Гумилев пишет стихотворение “Наступление” , первые строчки которого наполнены искренним сожалением: “Та страна, что могла быть раем, стала логовищем огня”. Поэт действительно шокирован не только размахом военных действий, но и тем фактом, что каждый день на его глазах погибают десятки людей. Он в любой момент может оказаться среди них, и это ощущение будоражит кровь Гумилева, наполняя его стихи бравадой.

“Мы четвертый день наступаем, мы не ели четыре дня”, – с тайной гордостью отмечает автор, указывая при этом, что лично для него гораздо важнее не материальные блага, а духовная пища. Это – вера в Господа и в победу, без которых на фронте, по мнению Гумилева, делать и вовсе нечего. Однако у поэта есть еще и свой веский аргумент против смерти, к которой он относится с наигранным пренебрежением. “Я, носитель мысли великой, не могу, не могу умереть”, – заявляет Гумилев. При этом поэт подчеркивает, что в его груди бьется “золотое сердце России”. Т. е. он считает себя одним из самых достойных носителей культуры и традиций русского народа. Самое удивительное, что этот своеобразный оберег действительно защищает поэта от шальной пули и шрапнели. В течение двух лет, проведенных на фронте, поэт лишь дважды стал жертвой сильной простуды, не получив ни одного боевого ранения. Зато превратился в настоящего патриота своей страны, которому было “так сладко рядить Победу, словно девушку, в жемчуга”. Впрочем, следует отметить, что очень скоро романтический порыв Гумилева иссяк, и в 1917 году он выхлопотал себе место в русском экспедиционном корпусе, который базировался в Париже. Французская столица, знакомая поэту еще с юных лет, по-прежнему блистала, и Гумилев очень скоро слился с пестрый мир литераторов и художников, опомнившись лишь в 1918 году, когда получил от Ахматовой письмо с требованием о разводе.

Зимой 1850 года блистательный камер-юнкер Алексей Толстой знакомится на балу с Софьей Миллер и без памяти влюбляется в эту женщину, которая отвечает ему взаимностью. Пару не смущает тот факт, что Софья Миллер состоит в законном браке с гвардейским полковником, который обладает довольно жестким нравом. Трудно сказать, на что рассчитывали любовники, когда клялись друг другу в вечности своих чувств. Ведь им пришлось пройти через унижения и разлуку, многочисленные скандалы и испытать на себе всю силу светских сплетен, которые преследовали пару на протяжении 13 лет. Именно столько времени понадобилось влюбленным, чтобы разрешить все конфликты с близкими и сочетаться законным браком.

В течение всех этих лет Алексей Толстой мысленно был рядом со своей избранницей и посвятил ей огромное количество стихов, по которым можно отследить, как развивался этот роман. Следует отметить, что первая встреча лишь пробудила взаимный интерес у будущих супругов, которые очень долго не решались переступить запретную черту. Толстой сомневался не только в собственных чувствах, но и не представлял себе, как будут развиваться его дальнейшие отношения с замужней женщиной. Он ревновал и злился на самого себя, не хотел верить в возможное счастье и не желал полагаться на собственную интуицию. В одном он был убежден наверняка: эта женщина наполнила его жизнь новым смыслом. Эта мысль красной линией проходит через все стихотворение “Не ветер, вея с высоты…” , написанное в 1851 году.

Свою любовь поэт сравнивает с легким дуновением ветра, отмечая, что после того, как “моей души коснулась ты”, весь мир словно преобразился. Толстой даже не предполагал, насколько разнообразна палитра тех чувств, которые он испытывает к своей избраннице. Любовь заставляет его волноваться, тревожиться, ревновать и переживать каждый миг разлуки с особой остротой. Свое внутреннее состояние поэт сравнивает с бурей, которая внезапно налетает и “сокрушительным набегом” уничтожает все то, что ему дорого. Однако автор прекрасно знает, что после снежной зимы наступает весна. Значит, и расставание с возлюбленной непременно приведет к новой встрече, которую Толстой ждет с таким нетерпением.

Автор признается, что голос любимой женщины “ласкает слух”, а ее прикосновения напоминают ему “от цветов летящий пух” и “майской ночи дуновенье”, которое дарит блаженное умиротворение и заставляет забыть о всех жизненных невзгодах.

Каждый человек, проходя тот или иной этап своей жизни, неизбежно находится в итоге данного промежутка. И более в духовном, моральном. В 20 веке произошло очень много событий разного характера. Человеческий тип изменился. Но причины этих изменений следует искать не в принципах радикальных организаций вроде национал-социализма, а еще раньше. То есть необходимо посмотреть истоки революционных течений, обращаясь попутно к философским работам, написанным в ту эпоху и породившим эти самые радикалистские взгляды. В результате мы придем к обычному человеку. Который жил, смотрел вокруг себя, определял свое отношение к той или иной проблеме. Его характер со временем изменялся, взгляды на жизнь и отношение к судьбе страны и себе самому также испытывали над собой влияние времени. Этот вопрос не интересовал бы умы многих представителей “думающего” слоя общества, если бы социум как организм не состоял из отдельных статистических единиц, называемым просто и привычно – человек. И социум нашей страны не исключение. Он состоит из людей. Но только для каждой эпохи индивидуален тип героя. Но изменения и осознание этих новаций приводит нас к пониманию и осмыслению нашей собственной общественной жизни. Проблема же героя своего времени в 19 веке была одной из самых острых и животрепещущих. Особенно это заметно в литературном процессе. Писатели стремились понять, какого человека порождает время и какой тип, какой образ будет наиболее ярко характеризовать эпоху и станет прогрессивной силой общества. Центром внимания для писателей стал антигерой, старающийся разорвать паутинные сети рутины, обыденности. Каким он был, человек 19 века? А. С. Пушкин представляет себе и нам типичного дворянина Онегина, получившего соответствующее своему времени воспитание и образование. Теперь молодой человек руководствуется в своей жизни лишь светскими представлениями о ней, да разве что молодой. Тем не менее, Онегин быстро разочаровался в удовольствиях и нравах, царящих в том высшем обществе. В итоге он внешне становится неспособным на проявление нормальных человеческих чувств, на видение и понимание красоты и природы. Теперь Евгений пребывает в состоянии вечной скуки, пресыщенности и разочаровании во всем, а потому ощущает себя неповторимым. Онегин явился “лишним человеком” своего времени. То есть тип возвысившегося над толпой, ставшего жертвой эпохи, помеха которым не столько в них самих, сколько во времени их существования, их жизни. Каким же должен быть человек, который не станет “лишним” в своей эпохе? Может, Чичиков, Раскольников, обломов, Штольц, Болконский? Все они являются примерами своего времени. Только где и как найти грань между старым и новым, чтобы создать лучшее, не разрушая старого?

В 1912 году 17-летний Сергей Есенин, получит диплом сельского учителя, отказался от возможности преподавать в родной школе и отправился в Москву, чтобы попытаться устроиться на работу в газету. Будущий поэт тогда еще не подозревал, что покидает село Константиново навсегда. Отныне он всегда будет здесь чужаком в силу различных обстоятельств.

В первые годы столичной жизни Есенин буквально бредил родным домом, однако из-за работы в типографии и учебы в университете у него не было возможности повидать отца и мать. А после революции он осознал, что уже никогда не сможет быть по-настоящему счастлив в Константиново, где, как и во многих российских селах, полностью изменился уклад жизни. В 1918 году он написал стихотворение “Я покинул родимый дом…” , наполненное грустью и болью оттого, что судьба сыграла с ним злую шутку, лишив родины, которую он боготворил. В этом произведении автор впервые попытался донести до читателей мысль, как легко стать изгоем в собственной стране, которая способна разрушить детские иллюзии любого человека.

Первые строчки этого стихотворения повествуют о том, что поэт не только покинул свою малую родину, но и “голубую оставил Русь”. Однако в этот период Есенин Находился в России и даже не мог предположить, что когда-нибудь ему удастся побывать за границей. Тогда почему же он утверждает обратное? Все дело в том, что та “голубая Русь”, которую так любил поэт, навсегда осталась в прошлом, и теперь лишь существует в воспоминаниях автора. Поэтому Есенин, который все же на несколько дней заехал в гости к родителям, отмечает, что даже они изменились. Так, “словно яблоневый цвет, седина у отца пролилась в бороде”, а мать, измученная слухами о непутевом сыне и волнующаяся за его судьбу, даже при встрече с ним продолжает грустить.

Понимая, что мир детский грез разрушен окончательно и бесповоротно, поэт отмечает: “Я не скоро, не скоро вернусь!”. Действительно, пройдет почти пять лет, прежде чем Есенин вновь побывает в Константиново и с трудом сможет узнать родное село. Не потому, что оно так сильно изменилось, а из-за того, что сами люди стали другими, и в их новом мире поэту, пусть даже такому знаменитому и талантливому, попросту нет места. Но в то момент, когда писались эти строчки, Есенин имел ввиду совсем другое. Он был уверен, что еще не скоро сможет увидеть свою родину такой, какой она была до революции. Автор и не предполагал, что изменения, происходящие в стране, будут настолько глобальными и масштабными, однако верил в то, что рано или поздно все встанет на свои места, и его “голубая Русь”, которую стережет “старый клен на одной ноге”, по-прежнему распахнет перед ним свои объятия.

Себя Есенин также сравнивает со старым кленом, так как новая власть для него немногим лучше предыдущей. Как крестьянский сын, поэт понимает, что теперь его односельчане имеют гораздо больше возможностей для самореализации. Однако поэт не может простить того, что сам дух села с его самобытностью разрушается, людей заставляют менять свои традиции и взгляды, которые создавались поколениями. Поэтому, проводя параллель между собой и кленом, автор хочет тем самым подчеркнуть, что также стоит на страже той, старой Руси, так как именно в ее истоках люди с незапамятных времен черпали свою душевную силу. Теперь же, когда этот источник иссяк, Есенин просто не узнает свою родину, погрязшую в гражданской войне. И ему больно осознавать, что после этой кровавой бойни люди уже никогда не смогут быть прежними – открытыми, рассудительными и живущими по совести, а не по указке партии, которая занята не столько нуждами народа, сколько укреплением собственных позиций и распределением сфер влияния в обществе.

С каждым годом мы все дальше и дальше уходим от военной поры. Но время не имеет власти над тем, что люди пережили в войну. Это было очень трудное время. Советский солдат умел смело смотреть в глаза смертельной опасности. Его волей, его кровью добыта победа над сильным врагом. Нет границ величию его подвига во имя Родины, как нет границ величию трудового подвига советского народа. “Все для фронта, все для победы! ” – этот лозунг стал главным с первых дней войны для людей, заменивших рабочих, ушедших на фронт. Женщины и подростки стали главной силой на трудовом фронте. Мои земляки – волжане сделали много для победы над фашистской Германией. С запада страны в Куйбышев было эвакуировано много военных заводов. Куйбышев стал важным индустриальным центром. Я читал много рассказов о том, как мальчишки военной поры простаивали за станками по двенадцать – четырнадцать часов для того чтобы их отцы и братья скорее вернулись с фронта. По фронтовому трудилась молодежь и на селе. Ведь для фронтовиков и для рабочих нужен был хлеб. Школьники помогали взрослым растить и убирать урожай. Они пропалывали посевы, косили сено, убирали овощи. В области стали создаваться женские тракторные бригады. Моя бабушка, Тимрязанская Мария Ивановна, работала в женской тракторной бригаде Галины Лазаревой. Это была первая женская тракторная бригада, созданная в Ставропольском районе во время войны. Бабушка закончила школу механизаторов, работала штурвальным на комбайне, а потом трактористкой на “Универсале”. Работать нужно было от темна до темна. В осенне-зимнюю пору нужно было заниматься ремонтом техники. Помещения были холодными. Бабушка рассказывала, что даже ноги примерзали к сапогам. Но нужно было работать, ведь на фронте гибли люди. К сожалению, бабушка рано ушла из жизни, а я так мало слышал ее рассказов. Уже десятилетия отделяют нас от суровых дней войны. Уходит поколение, вынесшее тяжелый груз войны. Но народная память сохранит и немеркнущий подвиг, и неслыханные страдания, и непреклонную веру людей.

Федор Тютчев считается непревзойденным лириком русской литературы, который, как никто другой, умел передавать в своих стихах чувства и настроения. Многие его произведения посвящены природе, однако есть и отдельная страница творчества, связанная с женщинами, которых поэт по-настоящему любил. Одной из них является Елена Денисьева, с которой Тютчев, будучи женатым, прожил в гражданском браке 14 лет. Их роман развивался бурно и закончился громким скандалом, года выяснилось, что девушка из дворянской семьи, являющаяся воспитанницей Смольного института благородных девиц, ждет от поэта ребенка. Но даже позор и разрыв с родственниками, которые лишили Елену Денисьеву наследства, не смогли заставить молодую женщину разорвать порочную связь с Тютчевым. И поэт был ей за это очень благодарен, хотя и понимал, что фактически сломал жизнь своей возлюбленной.

Одно из первых стихотворений “Я очи знал, – о, эти очи!” , которое Федор Тютчев посвятил Елене Денисьевой, было написано примерно в 1851 году, как раз в разгар их романа. Понимая, что обрекает свою избранницу на позор, поэт, тем не менее, не мог совладать со своими чувствами. И не переставал восхищаться Еленой Денисьевой, которая стала его музой и самым близким другом. “Я очи знал, – о, эти очи! Как я любил их – знает бог!”, – восклицает поэт, в этих простых и коротких фразах выражая всю глубину своих чувств по отношению к избраннице. Однажды Тютчев упомянул о том, что одного лишь взгляда Елены Денисьевой достаточно для того, чтобы он мог забыть обо всем на свете. При этом взор своей возлюбленной он мог читать, как открытую книгу, в которой “такое слышалося горе, такая страсти глубина!”.

Действительно, Елена Денисьева, по воспоминаниям очевидцев, была безумно влюблена в Тютчева. Настолько, что даже смирилась с тем, что ей придется довольствоваться лишь ролью любовницы. Именно поэтому в ее взгляде поэт нередко видел грусть и отчаянье, которые являлись обратной стороной медали этого романа. Понимая, что от Елены Денисьевой отвернулись практически все, Тютчев посчитал своим долгом взять на себя все заботы, связанные с обеспечением молодой женщины и даже дал свою фамилию детям, которые родились у его возлюбленной вне брака. И это была лишь малая доля того, что он мог сделать для той, которая в прямом смысле слова бросила к его ногам всю свою жизнь.

Восхищаясь мужеством своей избранницы, Тютчев буквально боготворил Елену Денисьеву, считая ее эталоном женской красоты. Ее образ, овеянный легкой грустью и роковой страстью, можно встретить во многих стихах, которые впоследствии вошли в “Денисьевский цикл”. Однако лишь в произведении “Я очи знал, – о, эти очи!” автор позволяет себе в полной мере проявить свои чувства и признаться в том, что он испытывает к этой удивительной женщине. В частности, Тютчев отмечает, что ему ни разу не довелось со взглядом возлюбленной “повстречаться без волненья и любоваться им без слез”. Такое признание, которое под силу сделать далеко не каждому мужчине, наиболее полно отражает отношение поэта к Елене Денисьевой. Ради этой женщины он поставил под угрозу свой вполне благополучный брак и не менее успешную карьеру общественного деятеля. И нисколько об этом не пожалел, так как именно Елена Денисьева смогла окрасить стихи поэта нежностью и страстью, научила его не стесняться своих чувств на собственном примере. Но главное, что осознал Тютчев, заключалось в том, что вопреки законам общества никогда не стоит отказываться от своего счастья. Иначе впоследствии об этом придется сожалеть до конца жизни и казнить себя за то, что она могла сложиться совсем иначе и быть наполненной одним из самых восхитительных чувств, которое зовется любовью.