Влача по прихоти парода
В грязи пизкопокяопиып стих,
Ты слова гордого “свобода”
Ни разу сердцем не постиг.
А. Фет
Фет всегда был апологетом чистого искусства. К революционерам он относился с неприязнью, как к бунтовщикам, ниспровергателей классической литературы презирал. Он, конечно, не был идеалистом, но, как многие поэты, был романтиком. И поклонялся всему прекрасному: природе, любви, верности. И конечно – Музе:
Заботливо храня твою свободу,
Непосвященных я к тебе не звал,
И рабскому их буйству я в угоду
Твоих речей не осквернял.
И муза была к нему благосклонна.
В своей философии Фет, наверное, склонялся к буддизму. По крайней мере в двойственность человеческого существования, в перерождение он верил. Как, кстати, и близкий к Фету по тематике (а в чем-то и по стилистике) Тютчев.
Тютчев заявлял откровенно:
О вещая душа моя!
О сердце, полное тревоги,
О как ты бьешься на пороге
Как бы двойного бытия!..
Фет высказывает эти же мысли более завуалировано, связывая их с образами вечности и любви:
…Я пронесу твой свет чрез жизнь земную,
Он мой – и с ним двойное бытие…
…Зеркало в зеркало, с трепетным лепетом,
Я при свечах навела,
В два ряда свет – и таинственным трепетом Чудно горят зеркала…
Как и все творческие люди, Фет все время заглядывал в Зазеркалье. И в будущее. И его будущее – наше сегодня – благодарно поэту.