Русская литература 1-й половины XIX века
Ум подлинный и ум мнимый в комедии А. С. Грибоедова “Горе от ума”
Комедия Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума” – одно из бессмертных произведений русской классической литературы. В нем автор показывает конфликт личности, смотрящей в будущее и живущей, сконцентрировавшись на нем, и общества, в котором сильны нравы и порядки старого, но еще не изжившего себя века. “Галерея персонажей”, представленная читателю на балу, отражает нравственный потенциал общества в целом. Каждый гость привносит в изображаемое новую черту, характеризующую время. Духовное в фамусовском мире уступает место материальному, и главными ценностями становятся чины и богатство. Это подтверждают следующие высказывания героев: “И золотой мешок, и метит в генералы” (о Скалозубе); “…не то на серебре – на золоте едал” (о Максиме Петровиче); “…с ключом. И сыну ключ умел доставить” (о Кузьме Петровиче). Тема ума – подлинного и мнимого – является одной из центральных в произведении. Пожалуй, истинным умом наделен лишь Чацкий. Безусловно, признаки подлинного ума есть и в образе Софьи, но эта фигура неоднозначна. Когда-то Софья была близка по духу Чацкому, но теперь мысли девушки занимает любовь к Молчалину, да и атмосфера в доме Фамусова, представляющем уменьшенную модель жизни целых поколений, ставящих на первое место чины и богатства, не могла не повлиять на эту юную особу. Поэтому сказать, что Софья обладает истинным умом, будет не совсем верно, к тому же, живет она сейчас в основном чувствами. Чацкий, действительно, воплощение ума. “Ум с сердцем не в ладу”, – говорит он про себя. В сущности этого героя ум главенствует над всем остальным, здравые рассуждения служат ответом на волнующие Чацкого вопросы. Однако мышление героя характеризуется некоторой однобокостью: он не может увидеть то, что связано с миром сердца; тонкий психологический анализ не свойствен ему. Поэтому так долго он не осознает, что Софья влюблена в Молчалина: “Шалит, она его не любит”. Пробыв три года вдали от Москвы, Чацкий возвращается; он полон новых мыслей и идей. Герой рассчитывает, что за время его отсутствия мир изменился, на смену старым пришли новые нравы. “Нет, нынче свет уж не таков”, – заблуждаясь, произносит он в ответ на пространный монолог Фамусова о “заслугах” Максима Петровича. Главный герой произведения, наряду с другими персонажами, не лишен комических черт. Примером может служить диалог между Чацким и Фамусовым, который закономерно распадается на два монолога не слышащих друг друга людей: их реплики будто обращены в пустоту. Несколько комичен Чацкий и в момент своего первого появления “на сцене”: обращаясь к Софье, он успевает задеть, очернить и высмеять все ее окружение (“тот черномазенький”, “трое из бульварных лиц”). Ум Чацкого постоянно требует определенного выражения: герой не может молчать, он всем в лицо говорит правду, подчас неприятную. За этим скрывается искреннее желание изменить мир в лучшую сторону. Возникает вопрос: неужели Чацкий надеется найти понимание в московском свете, раскрывая свои передовые убеждения перед Фамусовым, Молчалиным, Скалозубом и другими – ведь пороки общества очевидны для него? Чацкий оценивает всех с позиции ума, общество фамусовых – с позиции чинов. Конфликт неизбежен. Чацкий ищет новой жизни и пытается разрушить старый уклад, еще крепко стоящий на ногах. На первый взгляд, герой бесконечно одинок, однако в тексте есть внесценические персонажи (двоюродный брат Скалозуба и князь Федор, племянник княгини Тугоуховской), которые обрели новые жизненные ценности: Чин следовал ему – он службу вдруг оставил, В деревне книги стал читать. (О брате Скалозуба.) Чинов не хочет знать! (О князе Федоре.) Внесценические персонажи “круга Чацкого” также представляют в комедии подлинный ум, который всегда связан с образованностью и высокими жизненными целями. Чацкий умен, но ум не приносит ему счастья. Герой не проигрывает фамусовскому обществу, но и не побеждает его. По-житейски более мудро в данной ситуации поступает Молчалин. В действительности Алексей Степанович глуп (если искать в нем возвышенный, гуманный ум и следы просвещенья). Это отчасти понимает и Софья: “Конечно, нет в нем этого ума”. Но ведь есть другой ум – “ум глупцов”, как его назвал Некрасов. Такой тип мышления, на мой взгляд, порожден фамусовским обществом и сформированной им системой ценностей. Итак, в комедии противопоставлены два типа ума: ум подлинный, общественный, и ум мнимый, то есть житейский. Первый ум устремлен в будущее, его носитель жаждет самореализации (“Служить бы рад…”). Второй ум направлен исключительно на материальное, и обладатель таког
о ума ориентирован на “почести и знатность”, которых он готов добиваться любыми средствами (“Когда же надо подслужиться, и он сгибался вперегиб”). Таков, к примеру, Молчалин. Вся его жизнь подчинена достижению цели, которую он себе поставил. Цель эта – более высокое общественное положение и богатство. Молодой человек очень быстро смекнул, что сентиментальная склонность Софьи может помочь ему в этом. Алексей Степанович не стал что-то придумывать, он просто позволил девушке увидеть в нем то, что она хотела: …Он, наконец, уступчив, скромен, тих, В лице ни тени беспокойства, И на душе проступков никаких… Молчалин – своеобразный “хамелеон”, скрывающий свое истинное лицо ради корыстных целей. Это низкий и подлый человек. В своем лицемерии и обдуманном низкопоклонстве он действует не так откровенно, как подхалим Максим Петрович, без устали падавший на куртаге ради внимания высочайшей особы. Молчалин льстит исподволь при каждом удобном случае, льстит всем, кто может когда-нибудь быть полезным. Он заискивает перед Хлестовой, составляя ей партию для игры в карты, восторгается ее собачкой: “Ваш шпиц – прелестный шпиц…” Советует Чацкому съездить к Татьяне Юрьевне, богатой даме, имеющей много связей, объясняя это так: “…частенько там Мы покровительство находим, где не метим”. Молчалин восхищается Фомой Фомичом, удержавшимся на должности начальника отделения при трех министрах, Чацкий же другого мнения об этом чиновнике: “Пустейший человек, из самых бестолковых”. Но нельзя забывать, что по сравнению с Чацким, который говорит: “Служить бы рад, прислуживаться тошно” – и может себе позволить не зависеть от других, Молчалин позволить себе этого не может в силу разного их положения изначально (“Ведь надобно ж зависеть от других”). “Угождать всем людям без изъятья” от хозяина и до собаки дворника, “чтоб ласкова была”, – принцип, по которому он живет. Житейский ум помог молодому человеку: Фамусов переводит Молчалина в Москву и “дает” чин асессора. “Молчалины блаженствуют на свете!” – с горечью восклицает Чацкий в финале комедии. Его возмущают жизненный практицизм и приспособленчество, возводимые Молчалиным в принцип и принимаемые и даже культивируемые в дворянском обществе. Спор между истинным и мнимым умом в комедии является составной частью основного конфликта, и он также не разрешается до конца. Корысть Молчалина раскрыта, но будет ли она в действительности наказана? Истинный ум Чацкого, не сумевший распознать чувств Софьи, тоже терпит поражение: Вот, наконец, решение загадке! Вот я пожертвован кому! В любви Чацкому не хватает участия сердца, в этом его ошибка. Но полное поражение ум, стремящийся к познанию, ищущий истины, потерпеть не может. Высказывая свободно и прямо свои мнения, живя с убеждением в том, что нужно судить о людях не по их положению в свете и богатству, а по деловым и нравственным качествам, Чацкий одерживает нравственную победу. Возможно, поэтому Грибоедов и заменил первое заглавие “Горе уму”, звучащее драматически, на “Горе от ума”, предполагающее иронический оттенок. Таким образом, можно сделать вывод о том, что Грибоедов отразил вечное противопоставление подлинного и мнимого умов, дав исчерпывающую и глубокую характеристику каждого из них. При кажущемся поражении Чацкого в финале комедии (“Вон из Москвы!”) у читателя создается впечатление, что подлинный ум наконец-то вносит смятение в “лагерь” умов житейских.