Что будет завтра, к чему я иду? Вопрос, вечно волнующий человеческий разум. Завтра наступает, а ответа нет. Будущее, как недостижимый горизонт, неизменно остается загадкой для человека.
Дни складываются в годы, годы образуют века, а человеческое сознание настойчиво пытается приподнять завесу, отделяющую настоящее от будущего. Такова уж натура человека, что не хочет он шагать в неизвестность (она страшит его), а потому необходимы ему мифы, сказки, фантастические образы (утопии и антиутопии), теории завтрашнего дня, где выражается его не всегда осознанная мечта о счастливом будущем.
Нужда в переосмыслении прошлого и настоящего, в моделировании будущего общества особенно остро встает в критические периоды истории, когда люди осознают, что больше нельзя жить так, как они жили до сих пор.
И первыми откликаются на требования времени люди мыслящие, обладающие богатым воображением и тонкой интуицией: писатели, поэты, философы, ученые. Они отдают свои силы и знания поиску истины, создают новые модели будущего, побуждают человека к действию и предостерегают от неверных шагов.
Мечты о “золотом веке”, о построении совершенного общества нашли свое выражение в утопиях – несбыточных, неосуществимых, идеальных моделях будущего. Самыми известными создателями утопических теорий являются Томас Мор (автор книги “Утопия”), Кампанелла, Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн.
В русской литературе идею утопического социализма наиболее полно отразил Н. Г. Чернышевский в романе “Что Делать?”, Который был опубликован в 1863 году. В России XIX века, в период обострения социальной и политической борьбы, бунтующие умы искали новые идеалы, создавали новых героев.
Общество будущего, спроектированное Н. Г. Чернышевским, основано на социалистических принципах свободы, труда, равенства. Люди, строящие его, такие, как Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна, Рахметов, – это целеустремленные, бескорыстные, Высоко-
Нравственные личности. Их цель – мир счастливых людей, крепких нравственно и физически. “Здесь нет ни воспоминаний, ни опасений нужды или горя; здесь только воспоминания вольного труда в охоту, довольства, добра и наслаждения, здесь и ожидания только всего того же впереди”.
Однако чтобы достичь гармонии, о которой мечтает Достоевский, нужно совершить великие перемены как в окружающем мире, так и в самом человеке. Да, человек может сконструировать машины и поставить их себе на службу, сделать плодородными безжизненные пустыни. Но как быть с самим человеком? Удастся ли ему когда-нибудь избавиться от своих пороков, переступить через жадность, корысть, зависть, лень? Если да, то кем станет человек без столь свойственных ему человеческих слабостей? Богом или Зверем? Что же это будет за мир такой, где царит только радость и довольство, где нет противоречий и извечной борьбы добра со злом, без которой жизнь человека скучна и бессмысленна?
Да и возможно ли построение такого общества? Жизнь показала, что нет.
Но вот наступил XX век. Он принес с собой новые проблемы. Их осмысление и моделирование завтрашнего дня нашли свое отражение в антиутопиях. В отличие от утопии, то есть идеально хорошего общества, антиутопии проливают свет на эпоху, в которой они родились, отражают ее страхи и надежды, ставят человека перед нравственным выбором. Героем антиутопий зачастую становится человек, который пробует строить свою жизнь согласно представлению о духовной гармонии, не совпадающей с окружающей его действительностью. К числу наиболее известных антиутопий относятся “Чевенгур” и “Котлован” А. ПлатоновА, “О дивный новый мир” О. Хаксли, “Скотный двор” и “1984” Дж. Оруэлла, “Мы” Е. Замятина. Читая эти произведения, мы думаем не о грядущих столетиях, а о том, что тревожит нас сегодня.
В романе Е. Замятина “Мы” прежде всего привлекает внимание то, с какой точностью автор описал наше время, изобразив государство технократии и предсказав развитие техники, освоение космического пространства.
Но гораздо важнее те нравственные проблемы, которые поставил писатель в своем произведении.
Математически рациональный, “до зубов” механизированный мир, изображенный в романе Замятина “Мы”, мир Единого Государства отгорожен Зеленой Стеной из прозрачного стекла от “неразумного, безобразного мира деревьев, птиц, животных”. Обитатели Единого Государства уже давно, не люди. Это числа, запрограммированные машины, управляемые всемогущей рукой Благодетеля, ведущего их к великой цели – победе разума над Вселенной. Все они винтики одного слаженно работающего механизма. Здесь действует закон организованной людской массы: я – ничто, мы – сила.
И Оруэлл в романе “1984” показал тоталитарное государство Океанию, в котором над гражданами безгранично господствует мощный партийный аппарат. Слежке, постоянному наблюдению подвергаются не только тела, но и мысли граждан Океании. Куда
Ни посмотришь, повсюду наталкиваешься на “недремлющее” око Старшего Брата. В государстве Океания без труда угадывается силуэт недалекого прошлого нашей страны.
Бездуховность, обезличивание, потеря человеческой индивидуальности в тоталитарном обществе – вот чего боялись и от чего предостерегали писатели в своих романах о будущем.
Авторы антиутопий не только создают образ будущего, но и разъясняют, какой ценой достигнуто общее благоденствие, на каких принципах строится “земной Рай”. Герои Оруэлла искренне поверили, что черное – это Белое, И вера эта была достигнута непрерывным изменением прошлого. Как гласил мудрый (партийный) лозунг Океании: “Кто управляет прошлым, тот управляет будущим; кто управляет настоящим, тот управляет прошлым”. Уничтожение прошлого, стирание памяти, избавление от человеческих чувств – вот что лежит в основе этих обществ. И эти принципы оказываются настолько жестокими, несправедливыми, что возникает вопрос: а нужно ли человечеству общество, построенное такой ценой? Нужен ли рай, дорога к которому вымощена черепами? И в глубинах сознания некоторых героев романов возникает пугающее, необъяснимое чувство, сомнение, желание быть пусть несовершенным, но Человеком, А не “умным числом”. И, может быть, в рамках антиутопии снова рождается утопия, миф о будущем. Поэтому герой “1984” Уинстон посвящает свой дневник будущему или прошлому – времени, когда “мысль свободна, а люди отличаются друг от друга и живут не в одиночку”. И герой замятинского романа Д-503 также убеждается, что в нем не умерла душа, не выветрилась фантазия (пусть он и испытывает от этого непреодолимый ужас). Тем самым авторы антиутопий, рассмотрев очертания тоталитарных технократических режимов, указывают на противодействие, которое зарождается в недрах режима, сделавшего все, чтобы вытравить идею свободы.
Антиутопия кажется обращенной в будущее, так как в ней всегда присутствуют элементы фантастики. Но это, скорее, летопись событий настоящего времени, свидетельство того, что общество близко к катастрофе. Это не пессимистический прогноз, а предупреждение человечеству…
Мы стоим на пороге XXI века. И нам предстоит строить новое общество. Можно “разрушить до основания” старый мир, встряхнуть его прах с наших Ног”. Но нельзя построить будущее, начисто отбросив прошлое, его ошибки и достижения. Октябрь 1917 года и современная история России доказывают это. И прав был Николай Гумилев, сказав:
Солнце, сожги Настоящее Во имя грядущего,
Но помилуй прошедшее.
Каким будет XXIВек? Что принесет он человечеству?
Боль и тревога сегодняшнего дня – Чернобыль, локальные войны, загрязнение окружающей среды, новые, неизученные болезни и многое другое.
Но человек надеется. Ибо, утратив надежду, он теряет все. Поэтому спасение человека в его вере и духовном развитии.
Есть одна проблема – Одна – единственная в мире – Вернуть людям духовное содержание, Духовные заботы.
А. Септ-Экзюпери
Так каким будет будущее? Кто даст ответ?!